К ТОЙ ЖЕ ВДОВЕ
ИОАННА ЗЛАТОУСТА СЛОВО ВТОРОЕ
О ВОЗДЕРЖАНИИ ОТ ВТОРОГО БРАКА
1. Нет ничего удивительнаго, что желают выйти замуж женщины, не испытавшия замужней жизни, мук деторождения и всего прочаго, что брак вносит с собою в домы людей; и „война", это столь трудное дело, по пословице, „приятна для неопытных"; но когда женщины, которыя перенесли тысячи горестей и часто тяжким опытом вынуждались считать блаженными свободных от мирских дел, и тысячу раз проклинать и самих себя, и своих свах, и тот день, в который оне вошли в брачные чертоги, когда эти женщины, после таких огорчений, опять домогаются того же состояния, - это приводит меня в крайнее удивление и недоумение, и заставляет изследовать причину, почему оне того состояния, которое прежде считали несносным, когда находились в нем, теперь, когда освободились от него, опять домогаются, как вожделеннаго. Разсматривая с разных сторон множество своих мыслей об этом деле, я едва, наконец, как полагаю, нашел причину его; а лучше сказать, не одна причина тому и не две только, но гораздо больше. Одне (из вдов), по давности времени забыв о прошлом и заботясь только о настоящем, вступают в брак, для освобождения от бедствий вдовства, но находят в нем другия, гораздо тягчайшия бедствия, так что повторяют прежния жалобы. Другия, опять предаваясь мирским делам и стремясь к славе настоящей жизни, и считая состояние вдовства предосудительным, для суетной славы и пустой важности принимают на себя тягости брачной жизни. А есть и такия, которыя снова вступают в прежнее состояние не по этим причинам, но единственно по невоздержанию, хотя и стараются прикрыть истинную причину вышесказанными предлогами. Впрочем, как сам я не смею упрекать и осуждать их за этот брак, так и другим не советую; потому что иначе судит об этом и блаженный Павел, или лучше, Дух Святый, сказав: жена привязана есть законом, в елико время живет муж ея: аще же умрет муж ея, свободна есть за негоже хощет посягнути, точию о Господе (1 Кор. VII, 39), и дозволив вдове, если она пожелает, опять вступить в брак; и потом сказав: блаженнейша же есть аще тако пребудет (ст. 40), чтобы кто-нибудь не подумал, что это человеческое повеление, он присовокупил: мнюся бо и аз Духа Божия имети , и тем показал, что он написал это по внушению Духа. Итак, пусть никто не думает, будто в порицание или осуждение вступающих в брак я говорю то, что теперь скажу. Было бы крайне надменно и безразсудно, если бы мы стали нещадно осуждать тех, которых не осудил, но пощадил блаженный апостол, когда притом мы сами обременены множеством грехов. Если нам повелевается не судить , чтобы самим не быть осужденными в той же мере (Матф. VII, 1, 2), и быть не строгими, но снисходительными и кроткими судиями чужих грехов, то ты, порицая такое дело, которое не составляет и греха, и осуждая других, тем лишишь самого себя всякаго прощения, своими поступками с ближним сделав судию более строгим к тебе самому. Итак, я приступил теперь к этому предмету не для того, чтобы упрекать и осуждать этих (вдов); что может совершаться о Господе, то не подлежит никакому осуждению; точию , говорит апостол, было бы о Господе . Как, говоря о девстве, мы превозносим его (похвалами), не для того, чтобы унизить брак: так, и беседуя о вдовстве, советуем довольствоваться первым браком, не потому, чтобы считали второй брак запрещенным, но допускаем, что и второй брак есть дело законное, и однако первый гораздо лучше второго. Посему пусть никто не считает пороком того, что, по сравнению с высшим, оказывается низшим. Мы не для того делаем это сравнение, чтобы второй брак поставить в разряд порочных дел; но, признавая его законным и предоставленным воле (вдовы), однакож предпочитаем ему и уважаем первый брак, как гораздо лучший. Почему? Потому что не все равно, - быть женою одного мужа, и одной и той же быть женою другого. Та, которая удовольствовалась первым браком, показала, что она не вступила бы прежде и в этот брак, если бы по опыту хорошо знала это состояние; а та, которая на брачное ложе перваго мужа приводит другого, представляет не малое доказательство великой любви своей к миру и привязанности к земному. Первая и при жизни мужа не была склонна ни к кому другому; а последняя, хотя при жизни мужа и не грешила с другими, но занималась многими другими больше, чем им.
2. Но, не осуждая догадками прошедшую жизнь, разсмотрим самое дело. Как девство лучше брака, так первый брак лучше второго. Вдова, только по началу ставши ниже девственницы, при конце опять равняется и делается одинаковою с нею; а второй брак ниже девства с той и другой стороны. Кроме того, та, которая легко переносит вдовство, конечно, часто воздерживается и при жизни мужа; а та, которая считает это состояние невыносимым, готова жить не только с двумя или тремя, но и с гораздо большим числом мужей, и только с наступлением старости едва делается воздержною. Посему, как тот брак есть доказательство великой честности и целомудрия: так этот есть знак - не скажу, сладострастия; нет, - но души слабой и весьма плотяной, привязанной к земле и неспособной никогда помыслить ничего великаго и высокаго. Если же кто скажет, что доброе дело остается добрым, случится ли оно однажды, или дважды, или несколько раз (ибо оно будет одинаково добрым; а кто часто делает добро, тот по справедливости более восхваляется; так что, если и брак есть дело доброе, то часто пользующийся им похвальнее и почтеннее того, кто пользуется им редко), то мы ответим, что такое умствование может увлечь простодушных, но разсудительные легко могут понять его лживость. Брак называется браком не по (телесному) соитию - иначе и прелюбодеяние было бы браком, - но потому, что вступающая в брак привязывается к одному мужу, и этим благородная и целомудренная женщина отличается от распутной. Если она постоянно будет довольствоваться одним мужем, то брак справедливо будет называться этим именем; но, если она, вместо одного, вводит многих мужей в дом свой, то, хотя и не смею назвать это прелюбодеянием, однако сказал бы, что она много уступает той, которая, кроме одного, не знала другого мужа. Та вняла словам Господа: сего ради оставит человек отца своего и матерь: и прилепится к жене своей; и будета оба в плоть едину (Матф. XIX, 5); прилепилась к мужу, как к собственной своей плоти, и не забыла однажды данной ей главы; а эта не считает собственною плотию ни перваго, ни второго мужа; ибо первый изгнан вторым, а второй первым; и она уже не может хорошо помнить перваго мужа, привязавшись после него к другому, и на последняго не может смотреть с надлежащею любовию, так как ум ея обращается и к покойному. Таким образом, наконец, оказывается, что оба, и тот и другой, лишены женою чести и любви подобающей мужу! С каким же, по ея мнению, расположением духа второй муж вступает в брачный чертог перваго, восходит на его ложе, и смотрит на жену, которая над всем этим смеется и забавляется? Он, конечно, сильно возмущается и не с особенною любовию приближается к ней; даже если бы он был тверже всех людей, однако не может быть столь грубым, чтобы не иметь человеческих чувств, хотя бы она облекла и себя и дом свой безчисленными украшениями. Печаль, уже постигшая дом (после перваго мужа), не допускает быть чистою радости (при втором), но, подобно тому, как на стенах, у которых какая-нибудь часть сильно обгорела, а потом несколько подкрашена, резкая и глубокая чернота портит белизну окраски, и вид бывает неприятный; так и здесь, хотя бы (жена) придумала много блеска, в нем проглядывает уныние и какая-то неприятная смесь того и другого. И домочадцы, и служанки, и работники, и жильцы, и соседи, и родственники покойнаго смотрят на это дело с прискорбием и сожалением. А если еще останутся и сироты, то малолетние возбуждают сильное нерасположение к матери в тех, кто может понимать дело, а взрослые делают ей неприятностей больше всех. Сознавая все это, и законодатели, желая и утешить сетующих (вдов), и в оправдание себя показать, что они установили второй брак не по убеждению своему или по какому-нибудь предубеждению, но из опасения большаго зла, лишили этот брак всякаго блеска, так что вечера его не украшают ни флейты, ни рукоплескания, ни песни, ни пляски, ни брачные венцы, ни другое что-либо подобное; устраняя все это, они приводят мужа к вдовой жене неувенчанным, как бы выражая этим, что все остальное они допускают по снисхождению, а не как достойное похвал, рукоплесканий и венцов.
3. Почему же, скажут, Павел запретил молодым оставаться вдовами, хотя бы оне и хотели этого, написав так: юных же вдовиц отрицайся (1 Тим. V, 11)? - Не Павел запретил вдовство желающим, но сами оне вынудили его, против его воли, дать им такой закон. А если хочешь узнать собственное желание Павла, послушай, что он говорит: хощу бо, да вси человецы будут, якоже и аз , в воздержании (1 Кор. VII, 7) Блаженный апостол не возстает против самого себя, не впадает в противоречие и не запрещает вдовства желающим, когда сам желает, чтобы все люди соблюдали воздержание. Почему же он говорит: юных же вдовиц отрицайся (1 Тим. V, 11)? Скажи: отчего и для чего? Он не просто сказал так, но привел и причину: егда бо , говорит, разсвирепеют о Христе, посягати хотят . Видишь, что он запрещает оставаться вдовами и принадлежать к этому священному сонму не тем, которыя желают вдовствовать, но тем, которыя, овдовевши, снова намереваются вступить в брак; и делает это весьма мудро. Если ты намереваешься, говорит он, вступить во второй брак, то и не давай обета вдовства; потому что дать обет и не исполнить его гораздо хуже, чем вовсе не обещать. Как частыя сообщения он позволил (мужу и жене) не в виде закона, но из снисхождения к ним; сие же , говорит он, глаголю по совету, а не по повелению, по невоздержанию вашему (1 Кор. VII, 5, 6), - так и здесь дозволил второй брак во избежание другого большаго зла, чем и показал, что и это сделал он по снисхождению, применительно к слабости многих; слабость же разумею, не силы, но воли. Как девственница, растлившаяся после обета девства, грешит хуже прелюбодеяния; так и вдова, однажды давшая обет (вдовства), а потом поправшая завет с Богом, впадает в такой же грех, и подлежит такому же наказанию, и даже, если можно сказать нечто удивительное, может быть гораздо большему; потому что, как и вначале я сказал, не все равно, неопытная ли, или уже опытная опять впадает в одинаковыя искушения. И не здесь только, но и в вышеприведенном месте (1 Тим. V, 11) и после слов: хощу убо юным вдовицам посягати, чада раждати, дом строити , апостол приводит причину, почему он желает этого. Какая же это причина? Ни едины же , говорит, вины даяти противному хулы ради (1 Тим. V, 14). Так как тогда, вероятно, многия вдовы, освободившись от замужней жизни, как от какой неволи и рабства, пользовались последующею жизнию очень свободно и самовольно, и таким безстыдством навлекали на себя дурную молву, то он, для отклонения их от этой гибельной свободы, опять подчиняет их прежнему игу. Если, говорит, какая-нибудь вдова вздумает тайно прелюбодействовать и безчестить себя; то гораздо лучше ей вступить в брак, и ни едины вины даяти противному хулы ради . Таким образом, он повелел (вдовам) вступать в брак для того, чтобы оне не подавали поводов к злословию, и не вели постыдной и распутной жизни; именно, послушай, в чем он обличает их. Вместо того, чтобы проводить все время в молитвах и молениях, оне , говорит, праздны учатся обходити домы: не точию же праздны, но и блядивы и любопытны, глаголющыя, яже не подобает (1 Тим. V, 13). А он хочет не этого, но чтобы вдова непрестанно упражнялась в духовных делах: питающаяся же , говорит, пространно, жива умерла есть (ст. 6). Так и от девственницы апостол требует, чтобы она не ограничивала этой добродетели (девства) чистотою тела, но все свободное время употребляла на служение Богу: сие же , говорит, на пользу вам самем глаголю: не да сило вам наложу, но к благообразию и благоприступанию Господеви безмолвну (1 Кор. VII, 35); он желает, чтобы девственница не делилась, но всецело посвящала себя духовному и небесному, и пеклась о Господнем. К такой жизни он увещевает и вдову: а сущая , говорит, истинная вдовица и уединена уповает на Бога, и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. V, 3). А если вдовы то время, которое следует употреблять на евангельския дела, тратят во всю жизнь на занятия не только излишния и безполезныя, но и весьма вредныя, то он справедливо уже располагает их к браку. И как иудеям Бог дал субботу, не для того, чтобы они просто бездействовали (в этот день), но чтобы воздерживались от порочных дел: так и вдова и девственница избирают этот образ жизни не для того, чтобы только не жить с мужьями, но чтобы пещись о Господнем, чтобы всецело посвящать себя на служение Богу.
4. Так, скажешь; но нестерпимое будет бедствие для женщины, неопытной в делах, если она будет вынуждена нести мужския обязанности; она не в состоянии будет распорядиться, как мужчина, и не достигнет ничего, кроме огорчений и потери всего имущества. Неужели же все, не вступившия во второй брак, потеряли все свое имущество и лишились всего и нельзя указать ни на одну вдовую женщину, управляющую делами? Все это притворство и предлог и прикрытие собственной слабости. Многия женщины лучше мужей и управляли домом, и воспитывали детей-сирот, и доставшееся им имущество одне из них увеличили, другия не уменьшили. И Бог вначале не все вверил мужчинам и не во всем поставил житейския дела в зависимость только от них; иначе женщина подверглась бы презрению, как нисколько не содействующая нам в жизни. Зная это, Бог предоставил ей меньшую часть (дел), что и выразил издревле в словах: сотворим ему помощника (Быт. II, 18). Чтобы муж на том основании, что он создан первым и что жена сотворена для него, не стал превозноситься пред нею, Бог этими словами смирил гордость его и показал, что жена, не менее мужа, необходима для мирских дел. Какия же эти дела и в чем она помогает нам к устройству жизни? Так как настоящее благосостояние зависит от семейных дел не менее, чем от общественных, то Бог разделил их, и общественныя все предоставил мужчинам, а домашния женщинам; и если изменить этот порядок, то все разстроится и погибнет; так каждый из них (муж и жена) в своем деле гораздо полезнее другого. Итак, если домашния дела зависят от женскаго благоразумия, и если жена в этом отношении столько же превосходит мужа, сколько художники в своем искусстве превосходят невежд: то к чему у нас такое напрасное опасение? Приумножать имущество и собирать извне свойственно только мужчинам, а женщине заботиться о прибыли непристойно; но хранить и беречь приобретенное - свойственно только ей. Хотя и кажется, что приобретать важнее, чем сберегать, однако и первое без последняго бывает безполезно и напрасно; часто даже первое и при последнем не только не приносит пользы, но и губит все. Так как трудно, чтобы муж, приобретая выгоды отвне, всегда приобретал их справедливым способом (ибо мужчины часто извлекают прибыль из несчастий других людей); то доставшияся в руки жены неправедныя и насильственныя приобретения часто вредят ея искусству и хозяйству. Посему, хотя приобретать и важнее, чем сохранять, однако и первое оказывается хуже последняго в другом отношении, когда не только не содействует умножению имущества, но и губит собранное. Почему же вдова будет опасаться, чтобы без мужа не пошли хуже домашния дела, о которых и при жизни его она сама имела попечение? Он, скажешь, легче может распоряжаться, так как из страха пред ним никто не станет противодействовать и производить затруднения; тогда и слуги, и домоправители, и поверенные, и все, боясь его, слушаются с полною готовностию; и никто не противоречит; а когда умрет тот, кого боялись, все нападают на вдову, оскорбляют ее, делаются дерзкими, все приводят в безпорядок и разстройство; если же она станет противиться и расправляться, подвергая (непокорных) истязаниям и побоям, и заключая в темницу, то будут пересуды, злословия, укоризны от многих. Но, если она нарушит верность к покойному и забудет любовь его, и тот вечер, в который он впервые соединился с нею, и рукоплескания, и песни, и брачные светильники, и первыя объятия, и трапезы и прочее, в чем она всегда принимала участие, и речи, которыя обыкновенно жена слышит от мужа; если все это вдруг отбросит, как будто этого и не было, отворив двери дома своего другому, и привлечет его к ложу покойнаго - этому свидетелю всего прошлаго, - если она сделает это, неужели никто не будет укорять и осуждать ее? Неужели никто не возненавидит, и не назовет жестокою, неверною, клятвопреступною и всеми подобными названиями?
5. Не думай, будто потому, что блаженный Павел дозволил второй брак, он уже достоин и похвал и не осуждается многими. Хотя он не подлежит взысканию и наказанию, но не может пользоваться похвалами и прославлениями. Так похотливость и сладострастие (мужа) и невоздержание от жены во время поста, или в какое-либо другое время, также избегает наказания, но не удостаивается похвал; самое это снисхождение есть не что иное, как обличение его великой слабости и небрежности. Если ты опасаешься, чтобы не прослыть жестокою за строгость к слугам, то прежде этого тебе должно опасаться, чтобы не прослыть сладострастною и невоздержною. Кроме того вдове можно будет лучше устроить свои дела так, чтобы и все имущество ея было в безопасности, и ее саму не только не поносили, но и хвалили все, а прежде этого, чтобы ей получить божественныя блага. Если она захочет сложить свое имущество на небе и сокрыть его в этом безопасном месте, то оно не только не уменьшится, но еще больше увеличится; ибо таково свойство этого сеяния. Если она не возвысилась до исполнения этой заповеди и не хочет все вдруг сложить туда, то пусть подумает и о том, что, вышедши замуж, она не непременно найдет в нем такого человека, который увеличит ея имущество; если же он и будет таков, то пусть она помыслит не об умножении только имущества, но и о том, что она может быть вовлечена во многия дела, противныя и Богу и людям. Если муж будет из числа людей сильных и могущественных, то может случиться, что он заставит ее многое и делать и терпеть против ея желания и таким образом она теперь неизбежнее подвергнется тому, чего боялась во вдовстве, и не только этому, но может испытать самую быструю перемену. Оставаясь вдовою, она, если и потерпит какой-нибудь ущерб в имуществе, за то остальным может пользоваться с великою безопасностию, но сочетавшись с мужем сильным, управляющим общественными делами, или имеющим какую-нибудь другую заботу, она может вдруг потерять все; потому что в несчастиях мужей необходимо участвуют и жены их. Но, если и не случится ничего такого, какое приобретение, скажи мне, променять свободу на рабство? Какая польза от большаго богатства, когда нельзя употреблять его, на что хочется? Не гораздо ли лучше владеть свободно немногим, нежели богатствами всей вселенной, а самой вместе с ними быть под властию другого? Не говорю теперь о заботах, обидах, злословиях, ревности и напрасных подозрениях, болезнях деторождения и о всем прочем. Кто беседует с девицею, тот и об этом может сказать ей, как неопытной и незнающей этих дел. Но кто стал бы говорить об этом вдове, тот сделал бы ей неприятность; потому что напрасно пытаться словами учить ее тому, что она лучше узнала по опыту. Впрочем полезно прибавить, что девица, вышедши замуж, будет с ним жить с большею уверенностию и свободою, нежели вдова. Эту муж хотя будет любить, как свою жену, но не так, как ту, которую взял девицею; а что любовь к таким женам (из девиц) гораздо сильнее и пламеннее, нежели к тем (из вдов), это всякому известно; вдову же он будет обнимать и любить не от всей души, как уже познавшую другого мужа. Мы все, так сказать, привыкли из ревности ли, или по тщеславию, или, не знаю, по какой другой причине, любить больше всего те предметы, которыми и владеем и пользуемся не после других, но распоряжаемся сами одни и первые. Так, можно видеть это, бывает у нас с одеждами: нам не столько нравятся одежды, перешедшия в наше владение от других, сколько те, которых никто не носил. Тоже и с домами и сосудами: мы не столько любим дом, доставшийся нам от другого, сколько тот, который мы сами построили; и из сосудов мы с особенною бережливостию и тщательностию храним те, которые недавно сделаны и получили у нас первое употребление, а перешедшими к нам от других не очень дорожим и даже иногда гнушаемся, так что и переделываем их. Если же у нас бывает такое чувство по отношению к домам, одеждам и сосудам, то представь, с какою силою оно должно пробуждаться в отношении к жене, дороже которой ничего нет для мужа? Те вещи мы можем и передать желающим, а жену - непозволительно; так что скорее мы разстанемся с душою, нежели допустим себя до этого. Итак к девице, как я сказал, муж относится со всем расположением, как неприкосновенной и принадлежащей собственно ему и никому другому, а на вдову, бывшую прежде в супружестве с другим, будет смотреть не с такою любовию и расположенностию.
6. Не говори мне о том, что бывало изредка и может быть однажды, но о том, что постоянно происходит на опыте. Девица будет жить с большею уверенностию не только по сказанным причинам, но и по многим другим. Муж вдовы легко может и упрекнуть ее в том, что она пренебрегает им, и в доказательство такого пренебрежения сослаться на ея неверность первому мужу, и заставит ее молчать как относительно прошедшаго, так и того, чего может быть и не будет: пренебрежение, оказанное покойному, расположит и живого ожидать себе того же, хотя бы этого и не случилось. И не один муж будет обременять ее такими упреками, но и слуги, и служанки, если не явно, то тайно будут укорять ее и осыпать безчисленными насмешками. А если еще случится, что останутся малолетния дети после умершаго, то как она будет воспитывать их, как заботиться о них? Не будут ли они проводить жизнь несчастнее всяких сирот, видя в руках другого все имущество своего отца, и прислугу, и дом, и поля, и главное - жену его? Могут ли они относиться к ней, как к матери? Может ли и она относиться, как к детям, к тем, которых принуждена бывает стыдиться и краснеть, и которым не может оказывать всей материнской любви, потому что душа ея делится между ними и детьми последняго мужа? А что, скажет кто-нибудь, если она очень молода и недолго жила с мужем? Все это и сказано мною не к старым, а к молодым вдовам; со старыми, поступающими так, - я и говорить не стану; потому что, если уже не убедило их воздержаться от второго брака ни продолжительное время, ни возраст и ничто другое, то тем менее можем убедить их мы своим словом. Вся моя речь к молодым. Что, скажут, если она молода и, прожив только один год в супружестве с первым мужем, вступает во второй брак? Почему ты обращаешься к ней предпочтительно пред той, которая прожила в браке двадцать или тридцать лет? Не я, но блаженный Павел, который говорит: блаженнейша же есть, аще тако пребудет (1 Кор. V, 40). Что нам до той, которая, хотя и долго жила с мужем, но с одним только, с одним и тем же, с которым сочеталась вначале? А эта отдалась двоим, и притом в короткое время. Но она, скажешь, (сделала это) по неволе; если бы жив был первый муж, она при нем не полюбила бы другого; а так как он умер преждевременно, то она, по необходимости, опять сочеталась с другим. По какой необходимости? Я вижу другую необходимость, большую той, о которой ты говоришь, такую, которая достаточна для удержания ея при покойном, именно испытание горестей мирской жизни. Та, которая проводила такую жизнь долго и довольно насладилась ею, может опять обратиться к подобной жизни в надежде найти теже удовольствия; но та, которая в самом начале (супружеской жизни) испытала такия огорчения, по какому побуждению и с какою надеждою пойдет на встречу тем же неприятностям? И желающий торговать, если, не получив еще никакой прибыли, при самом выходе из пристани, потерпит кораблекрушение, неохотно потом возьмется за торговлю. Так и эта вдова, которая ожидала (от брака) много удовольствий и, не успев хорошо изведать их, испытала такую горесть, конечно не полюбит мирской жизни, если не будет весьма невоздержною, или лучше сказать, хотя бы она имела пламенное расположение и сильное пристрастие к этой жизни: неприятное начало достаточно может погасить страсть ея. Мы обыкновенно держимся весьма крепко своих предприятий, когда хорошо начали их; когда же с самаго начала и, так сказать, с перваго шага встретим неприятности и неудобства, тогда скоро отказываемся от своего намерения, охладевающаго в нас. Так и овдовевшия рано сами должны бы отказываться от второго брака, чтобы опять не потерпеть того же. Остающаяся во вдовстве может жить спокойно и не опасаться опять такого же горя, а вступившая во второй брак необходимо будет ожидать того же несчастия. Кроме того, хотя состояние вдовства одинаково, но не все вдовы получат одинаковыя за него награды, но одне большия, а другия меньшия; принявшия это иго в молодости удостоятся большей чести и награды, нежели овдовевшия в самой старости. Почему? Потому, что первая (вдова), не смотря на множество препятствий, все перенесла по страху Божию, а последняя не понесла и малаго подвига и труда; ибо какой труд там, где нет ничего требующаго усилий? Посему, как вышедшая за другого меньше имевшей одного мужа, так остающаяся во вдовстве с самой юности много может превзойти потерявшую мужа в старости; хотя у обеих было по одному только мужу, но одна из них прошла (целое) поприще чистоты, другая же далеко отстала позади. Итак, смотри не на труд только, но и на награду. Многия добрыя дела кажутся нам так трудными потому, что, обращая постоянно внимание на трудность и тяжесть их, мы не представляем в уме уготованных за них наград. Не так должно поступать, но принимать во внимание все вместе, с трудами и награды, и тогда труды покажутся нам легкими, как и действительно они легки. Так доблестный воин, когда идет на войну, представляет себе не только раны, поражение и смерть, но и трофеи, и победы, и все другия почести; и земледелец, принимаясь за работу, имеет в виду не только паханье и труд копания земли, но и гумно и точило. Так и мы тягость вдовства будем облегчать благими надеждами, и гораздо более, чем названные люди, потому что исполнению их ожидания часто препятствуют многия независящия от них обстоятельства, а наших надежд никто не посрамит, если мы сами того не пожелаем. Не будем же иметь такого желания, но, имея в виду, что вдова немного уступает девственнице (иногда же и превосходит ее, когда девственница вмешивается в мирския дела, а вдовица, по словам Павла, уединена уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих - 1 Тим. V, 5 - и воздерживается от житейских дел), примем на себя этот подвиг, чтобы удостоиться за него венцов. Это сказано вам не для принуждения и не для того, как я сказал, мы предложили это увещание, чтобы осуждать нежелающих оставаться вдовами, но чтобы расположить и убедить их не слишком привязываться к земле, и однажды отрешившись (от уз брака), оставаться свободными, стремиться к небу, образ жизни вести тамошний, и соединившись со Христом, все делать так, как следует имеющим такого Жениха; ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Отцем и животворящим и Святым Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Многие из мужчин после смерти жены начинают строить новые отношения. Повторный брак сам по себе полный камней преткновения, ведь как минимум одному человеку есть с чем сравнивать. А в случае ушедшей в иной мир половинки сравнения будут отнюдь не в вашу пользу: об умерших или хорошее, или ничего. Кроме этого, человек построен таким образом, что утерянное приближается к идеалу, с которым соревноваться себе дороже. Быть счастливой в таком браке может быть лишь женщина, которая уверенная в себе, и сравнение с другой не станет для нее причиной для комплекса неполноценности. Кроме этого, горе оставляет отпечаток на человеке, и негативные эмоции могут сказаться на новых отношениях не самым лучшим образом.
Музей памяти
К сожалению, не все понимают, что память нужно хранить, а не демонстрировать. Дом, в котором все стены увешаны портретами умершей жены, хранятся ее вещи, и часто даже прикосновения к ним новоиспеченной супруги воспринимается святотатством. Несмотря на то, что многие психологи советуют женщине незаметно убрать то, что может стать для нее предметом раздражения, торопиться с этим не стоит. Мужчина может слишком бурно и негативно отнестись к вашей самодеятельности. Со временем, возможно, он и сам проявит инициативу перенести то, что напоминает ему о прошлом, в более незаметное место.
Воспоминания
Было бы странно, если бы вдовец совсем не вспоминал свою жену. С другой женщиной он обязательно будет рассказывать истории из их общей жизни, ведь избавиться от воспоминаний невозможно. И если мужчина все-таки может стараться свести до минимума эти рассказы, чтобы не задеть избранницу, их общие с женой друзья, родственники и дети обязательно поведают пару-тройку моментов из счастливой жизни. Главное, научиться спокойно реагировать на происходящее и ни в коем случае не запрещать такие разговоры. Никто, даже в качестве официальной жены, не вправе запретить мужу и его детям чтить память умершей, посещать ее могилу, справлять поминки. Важно дать понять, что вы с уважением относитесь к памяти о той женщине, которая была до вас.
Отношения с детьми
Большая часть мужчин после смерти жены остаются с ребенком. Часто их может быть несколько, и в зависимости от возраста новую маму ребята воспринимают по-разному. Если с малышами дошкольного возраста найти общий язык еще возможно, то с детьми постарше придется долго налаживать отношения. Дети, помнящие свою нежную и добрую мамочку, будут воспринимать новую женщину как ту, что претендует, на место мамы. Крепкая семья получится только в том случае, если мачеха будет с любовью и уважением относиться к детям, а ее муж не позволит проявлять неуважения в сторону супруги.
Несколько советов
Если вас не пугают предстоящие трудности, вы можете создать крепкую и дружную семью с вдовцом. Некоторые советы помогут вам в этом:
Используйте всю свою терпеливость и мудрость, показывая, что вы особенная женщина. Мягко предупреждайте все сравнения мужа, в пользу бывшей жены, мотивируя тем, что он сегодня выбрал именно вас.
Позволяйте чтить умершую и мужу, и другим членам семьи, ведь для них это очень важно.
Всеми силами боритесь с ревностью, которая может возникнуть. Если мужчина рассказывает о чувствах к бывшей жене, спросите, что он чувствует к женщине, которая рядом.
Делайте все возможное, чтобы отвлечь мужчину от грустных мыслей, организовывая культурные мероприятия, создавая новые семейные традиции.
Брак с вдовцом уже сам по себе обозначает приглашение чужой трагедии в свою жизнь. Только истинно любящая, мудрая и сильная женщина способна построить новую и крепкую семью.
Мария Шевчук
7 Replies to “Счастливый брак со вдовцом: камни преткновения”
Хоть я и не встречала в своём окружении подобные браки, по рассказам знакомых знаю, что счастливых среди них — ровно половина. Всё дело в том, думаю, что вдовец или готов принять в семью новую жену, или нет.
Встречала счастливые семьи, где супруг — вдовец. И не слишком хорошие семьи встречала. Что тут скажешь? Во-первых, позабавило предположение, что вдовец так уж тоскует по умершей жене. Бывает, не спорю. Но все же это, скорее, женская манера: становиться плакальщицей на всю жизнь. Многие мужчины смотрят на жизнь (и смерть) гораздо спокойнее. Я, например, знаю одного, который не только по умершей не страдает, но и ребенка от первого брака подсунул своей матери и в ус не дует.
во-вторых, действительно, не надо становиться тенью первой жены. Стоит ненавязчиво подчеркнуть свою инаковость. Тогда вас сравнивать почти не будут.
Вдовцы вдовцам рознь. Но если видите, что у человека с мозгами не в порядке, он создал культ личности бывшей, не связывайтесь с таким. Конечно, это не касается «жертв по жизни», которые сами ищут трудности.
Я вышла замуж за вдовца которого знала и мы встречались полтора года до того как он женился на женщине которая умерла. За совместных 4 года что он жил с умершей у него развился диабет. Поставили стенд в сердце постоянно его машина попадала в разные неприятности. Он обанкротился и лишился своего дома. Когда мы встретились он жил на съемной квартире. И еще долг огромный на нем висит. За 2,5 года что мы живем мы купили дом и бизнес поднялся. Но всё равно я не такая добрая и хорошая как прежняя. Он помогает ее матери деньгами хотя не знает если она живая. Посылает ее семье хорошие деньги. Помогаю ему в бизнесе и он работает и бизнес растет я учу много всего для работы ….умершая сидела дома. Сам говорит что если бы не я уже вышел на пенсию и обещал ее семье посылать деньги пока работает. Т е считай я работаю и помогаю этой семье и плюс платим огромный долги … И всё равно та просто прелесть в я не така добра и понимающая … так что не выходите за вдовцов. Неблагодарные они … Только о мертвой и думает и еще огромное чувство вины что женился.
Конечно, брак со вдовцом – это иногда тяжело. Ведь воспоминания о человеке никуда не деваются. Очень трудно стать хорошей заменой матери и жены. Но если женщина на это решается, то она должна смириться с возможными препятствиями и сложностями.
Думаю, что не надо бояться выходить замуж за вдовца. Главное не стремиться заменить ему ущедшую супругу, а просто стать еще одним членом семьи. Мать, после рождения второго ребенка, не перестает любить своего первенца. Так и мужчина сможет полюбить еще одну женщину. Главное не бороться с его первой женой.
Говорят, что жизнь продолжается и на том свете, а на этом нужно продолжать жить, и по возможности радоваться жизни. Мы приходим сюда, чтобы учиться, как в школе, решать трудные задачки. Непростая задача заменить детям ушедшую маму, а осиротевшему мужчине стать верным попутчиком. Но если искренне постараться, то справиться получиться, а камни преткновения можно собрать и построить из них прочный фундамент новой семьи.
По горизонали:
1. Способ остаться вдовцом из УК. Ответ: Женоубийство.
3. Каким камнем император Нерон лечил своё зрение? Ответ: Хризолит.
9. Французский модельер, чью первую вещь — куртку, сшитую из покрывала — носил легендарный Джон Леннон. Ответ: Кастельбажак.
10. С кем Джек Николсон закрутил роман на съёмках «Чертополоха»? Ответ: Стрип.
12. «Посещение вежливости». Ответ: Визит.
14. Научное амплуа Александра Бородина. Ответ: Химик.
15. Информация для расшифровки. Ответ: Код.
19. «Закуска для склероза». Ответ: Воспоминание.
20. Слёзы зимы. Ответ: Снег.
23. Итальянский дипломат, зять Бенито Муссолини. Ответ: Чиано.
24. Какая суматоха пришла к нам из тюркского языка? Ответ: Кутерьма.
28. «Графский классик». Ответ: Толстой.
33. Метод Всеволода Мейерхольда по подготовке актёров. Ответ: Биомеханика.
34. Чтобы … долго держалась на своём месте, нитку, которой она пришивается, протрите воском. Ответ: Пуговица.
35. «Бальзам природы» для Уильяма Шекспира. Ответ: Сон.
37. На какого зайца кондуктор охотится? Ответ: Безбилетник.
39. «Эротический шутник» на людях. Ответ: Пошляк.
40. Повод для анекдота. Ответ: Казус.
41. За что Минздрав ругает Минсельхоз? Ответ: Табак.
42. Суп из ресторана кавказской кухни. Ответ: Харчо.
44. «Лесоповальный» грызун. Ответ: Бобр.
45. «Нервное окончание» разговора. Ответ: Ссора.
46. Вестник страшного суда из ислама. Ответ: Исрафил.
48. Какой звёздный Роберт так и не женился на Саре Джессике Паркер? Ответ: Дауни.
49. «Маятник» на детской площадке. Ответ: Качели.
50. Танец, вывихнувший лодыжки многим американцам. Ответ: Твист.
51. Заглянул на огонёк. Ответ: Гость.
52. «Не хватай … руками, ложкой больше зачерпнёшь». Ответ: Салат.
53. «Святая чаша». Ответ: Грааль.
По вертикали:
1. Профессиональная стезя героя комедии «Ромовый дневник». Ответ: Журналистика.
2. «При диктатуре … ругают на кухне». Ответ: Власть.
4. Основа сценического образа. Ответ: Роль.
5. Какая птичка «никак не может согреться»? Ответ: Зяблик.
6. Какому бегуну без снега не обойтись? Ответ: Лыжник.
7. Деликатность в подходе. Ответ: Такт.
8. «Иногда две эпохи в искусстве разделяет всего лишь один … художника». Ответ: Штрих.
11. Какой змей опасен и без яда? Ответ: Питон.
12. Кто заработал трещину в ребре на съёмках фильма «Запасной игрок»? Ответ: Вицин.
13. Пегая масть у лошадей. Ответ: Тобиано.
16. «Овация недовольства». Ответ: Свист.
17. Под каким псевдонимом академик Андрей Сахаров проходил в разработках КГБ? Ответ: Аскет.
18. Один из двух важнейших металлов для нашей сердечной мышцы. Ответ: Калий.
21. Удар по самолюбию вратаря. Ответ: Гол.
22. «Ступенька» скалы. Ответ: Уступ.
23. Прозвище святого старца, слывущего чуть ли не главным прототипом былинного богатыря Ильи Муромца. Ответ: Чоботок.
25. С какой пряностью нужно быть осторожным при повышенной кислотности? Ответ: Тмин.
26. Фараон, упомянутый в комедии «Необычайные приключения Адель». Ответ: Рамзес
27. Какая мировая эпическая поэма в восемь раз длиннее «Одиссеи» с «Илиадой», вместе взятых? Ответ: Махабхарата.
29. Жительница страны, слывущей колыбелью парламента. Ответ: Англичанка.
30. Липучка упаковщика. Ответ: Скотч.
31. Публичная … . Ответ: Библиотека.
32. С каким родом связан лютый пёс у Артура Конан Дойла? Ответ: Баскервиль.
33. Что копил в своих сундуках пушкинский Скупой рыцарь? Ответ: Богатство.
36. Владелец зонтичных усов. Ответ: Кит.
37. Кто из спортсменов гоняет по льду? Ответ: Буерист.
38. Реестр угодий. Ответ: Кадастр.
39. Шевелюра манекена. Ответ: Парик.
43. «Благоприятный …». Ответ: Исход.
47. «Древо триумфа». Ответ: Лавр.
«Из нового Жилищного кодекса РФ сложно понять, как будет осуществляться управление многоквартирным домом, где, например, часть квартир принадлежит частным собственникам (50%), а часть государству, муниципалитету (50%). И таких домов по стране, наверное, немало. Как в этом случае выбирается управляющая компания, по каким тарифам оплачиваются услуги ЖКХ, как проходит самоорганизация собственников отдельно от нанимателей, создание ТСЖ, например?
А. Константинов»
– Если в многоквартирном доме организовано ТСЖ, то выбор управляющей компании будет зависеть от решения ТСЖ в лице председателя ТСЖ. Интересы нанимателей будет представлять государство в лице своего представителя на собрании членов ТСЖ. Решения общего собрания членов ТСЖ будут обязательными и для нанимателей квартир. Часть средств, необходимых для обслуживания дома, за нанимателей должно будет выделяться (при необходимости) из соответствующего бюджета. Вот что по этому поводу говорит Жилищный кодекс, ст. 155 «Внесение платы за жилое помещение и коммунальные услуги»: «4. Наниматели жилых помещений по договору социального найма и договору найма жилых помещений государственного или муниципального жилищного фонда в многоквартирном доме, управление которым осуществляется юридическим лицом независимо от организационно-правовой формы или индивидуальным предпринимателем (далее – управляющая организация), вносят плату за содержание и ремонт жилого помещения, а также плату за коммунальные услуги этой управляющей организации. Если размер вносимой нанимателем жилого помещения платы меньше, чем размер платы, установленный договором управления, оставшаяся часть платы вносится наймодателем этого жилого помещения в согласованном с управляющей организацией порядке». Теперь – ст. 156 «Размер платы за жилое помещение»: «3. Размер платы за пользование жилым помещением (платы за наем), платы за содержание и ремонт жилого помещения для нанимателей жилых помещений по договорам социального найма и договорам найма жилых помещений государственного или муниципального жилищного фонда и размер платы за содержание и ремонт жилого помещения для собственников жилых помещений, которые не приняли решение о выборе способа управления многоквартирным домом, устанавливаются органами местного самоуправления (в субъектах Российской Федерации – городах федерального значения Москве и Санкт-Петербурге – органом государственной власти соответствующего субъекта Российской Федерации)». Наймодатель заплатит «Известно, что правительство Москвы устанавливает размер платы за содержание и ремонт жилого помещения: 1) для нанимателей в многоквартирном доме; 2) для собственников, которые не приняли решение о выборе способа управления многоквартирным домом. Помогите прояснить: если размер платы за содержание и ремонт жилого помещения для нанимателей, установленный правительством Москвы, ниже, чем размер платы, установленный договором управления, то, выходит, оставшаяся часть платы вносится наймодателем этого жилого помещения в согласованном с управляющей организацией порядке? А.Константинов» – Совершенно верно. Таким образом, наймодатель обязан доплачивать за лиц, проживающих по договору социального найма, в домах, где действует ТСЖ и где размер платы выше для собственников. Весь вопрос в том, будет ли наймодатель исполнять данную обязанность добровольно, либо решит, что содержание жилья в таком доме слишком дорого для соответствующего бюджета и предложит социальным жильцам другое, более дешевое жилье. Верно же было подмечено многими юристами и социологами, что ЖК РФ в том виде, в котором он есть, будет вести постепенно к образованию богатых и бедных городских кварталов. Что нам стоит домком «построить» «Какие нормативно-правовые акты регулируют создание домкома в многоквартирном доме? Возможно ли оформление договора аренды земельного участка под многоквартирным домом, и если да, то кто будет выступать от имени собственников по договору – домком? Читатель» – Деятельность домовых комитетов регулируется нормативными актами г. Москвы, постановлением правительства Москвы от 21.09.2004 №651-ПП «О домовых комитетах» и Методическими рекомендациями по организации, деятельности, учету домовых комитетов и взаимодействию с ними территориальных органов исполнительной власти и уполномоченных управляющих организаций, утвержденных Департаментом жилищной политики и жилищного фонда г. Москвы – распоряжением от 23 декабря 2004 года №1108. В Жилищном кодексе о домкомах ничего не говорится, там речь идет в основном о создании ТСЖ, но ЖК и не запрещает создание таких форм самоуправления как домком. То есть домком – более мягкая форма самоорганизации, без образования юридического лица. Домовый комитет – это общественное добровольное объединение граждан (нанимателей, собственников жилья) по месту их жительства в многоквартирном доме (домах), в целях совместного решения социальных проблем в жилищной сфере, осуществления общественного контроля за содержанием, технической эксплуатацией и ремонтом жилых домов, а также за содержанием придомовых территорий, объектов благоустройства и озеленения. То есть домовой комитет – это форма общественной добровольной самоорганизации жильцов, координации совместных действий и контроля за работой ДЕЗа в домах, где не создано ТСЖ. Если собственники дома согласны, домком может представлять их интересы, в том числе и в оформлении договора аренды земельного участка под многоквартирным домом. Такими вопросами обычно всегда занимаются наиболее инициативные жильцы. А на каком, собственно, основании? «За что и на основании чего можно уволить (освободить от занимаемой должности) бухгалтера ЖСК? Конкретная ситуация: замечаний от проверяющих и контролирующих органов нет, основные претензии исходят от некоторой инициативной группы жильцов. В числе претензий – якобы необоснованное начисление 3% за услуги Сбербанка по приему и перечислению платежей, нежелание оплачивать затраты ЖСК на содержание правления по смете, предусмотренное Уставом ЖСК и недавно принятым ЖК РФ. Разъясните, пожалуйста. Oldhank» – Бухгалтера ЖСК можно уволить по инициативе работодателя только при наличии оснований, указанных в ст. 81 Трудового кодекса РФ «Расторжение трудового договора по инициативе работодателя». Вот что там говорится: «Трудовой договор может быть расторгнут работодателем в случаях: 1) ликвидации организации либо прекращения деятельности работодателем – физическим лицом; 2) сокращения численности или штата работников организации; 3) несоответствия работника занимаемой должности или выполняемой работе вследствие: а) состояния здоровья в соответствии с медицинским заключением; б) недостаточной квалификации, подтвержденной результатами аттестации; 4) смены собственника имущества организации (в отношении руководителя организации, его заместителей и главного бухгалтера); 5) неоднократного неисполнения работником без уважительных причин трудовых обязанностей, если он имеет дисциплинарное взыскание; 6) однократного грубого нарушения работником трудовых обязанностей: а) прогула (отсутствия на рабочем месте без уважительных причин более четырех часов подряд в течение рабочего дня); б) появления на работе в состоянии алкогольного, наркотического или иного токсического опьянения; в) разглашения охраняемой законом тайны (государственной, коммерческой, служебной и иной), ставшей известной работнику в связи с исполнением им трудовых обязанностей; г) совершения по месту работы хищения (в том числе мелкого) чужого имущества, растраты, умышленного его уничтожения или повреждения, установленных вступившим в законную силу приговором суда или постановлением органа, уполномоченного на применение административных взысканий; д) нарушения работником требований по охране труда, если это нарушение повлекло за собой тяжкие последствия (несчастный случай на производстве, авария, катастрофа) либо заведомо создавало реальную угрозу наступления таких последствий; 7) совершения виновных действий работником, непосредственно обслуживающим денежные или товарные ценности, если эти действия дают основание для утраты доверия к нему со стороны работодателя; 8) совершения работником, выполняющим воспитательные функции, аморального проступка, несовместимого с продолжением данной работы; 9) принятия необоснованного решения руководителем организации (филиала, представительства), его заместителями и главным бухгалтером, повлекшего за собой нарушение сохранности имущества, неправомерное его использование или иной ущерб имуществу организации; 10) однократного грубого нарушения руководителем организации (филиала, представительства), его заместителями своих трудовых обязанностей; 11) представления работником работодателю подложных документов или заведомо ложных сведений при заключении трудового договора; 12) прекращения допуска к государственной тайне, если выполняемая работа требует допуска к государственной тайне; 13) предусмотренных трудовым договором с руководителем организации, членами коллегиального исполнительного органа организации; 14) в других случаях, установленных настоящим Кодексом и иными федеральными законами». Увольнение по основаниям, указанным в пунктах 2 и 3 настоящей статьи, допускается, если невозможно перевести работника с его согласия на другую работу. Не допускается увольнение работника по инициативе работодателя (за исключением случая ликвидации организации либо прекращения деятельности работодателем – физическим лицом) в период его временной нетрудоспособности и в период пребывания в отпуске. В случае прекращения деятельности филиала, представительства или иного обособленного структурного подразделения организации, расположенных в другой местности, расторжение трудовых договоров с работниками этих структурных подразделений производится по правилам, предусмотренным для случаев ликвидации организации. Таким образом, работодателем для бухгалтера ЖСК выступает ЖСК как юридическое лицо, действующее в лице председателя ЖСК (исполнительный орган ЖСК). Председатель ЖСК вправе действовать без доверенности от имени ЖСК, а также нанимать (увольнять) работников ЖСК. Таким образом, председатель ЖСК вправе решать вопрос об увольнении бухгалтера ЖСК при наличии оснований, указанных в ст. 81 ТК РФ. Решение общего собрания ЖСК не может решать вопросы увольнения (найма) наемных работников ЖСК. Для увольнения бухгалтера нужно установить обстоятельства, наличие которых позволяет расторгнуть в одностороннем порядке трудовой договор с работником по инициативе работодателя. В противном случае не избежать судебных разбирательств, и проигрыш дела в суде может вылиться в ощутимые расходы по выплате компенсации незаконно уволенному работнику.
