Рождество - один из самых главных христианских праздников. Это светлый и радостный день, который имеет свою богатую историю. Этот праздник объединяет представителей самых разных национальностей и вероисповеданий. В каждой стране существуют свои традиции и символы Рождества. Конечно, некоторые из них совсем забыты, а другие же, наоборот, используются и в наше время. В данной статье узнаем про символы Рождества в России.

История праздника

Для того чтобы узнать обо всех традициях Рождества Христова, для начала вспомним историю этого дня. Так, во втором столетии в Египте начали отмечать праздник, который назывался Богоявление. Он символизировал три события: рождение Спасителя, дарение ему подарков и крещение в реке. В конце пятого века Рождество Христово выделили как отдельный праздник. Католическая церковь отмечает его по григорианскому календарю 25 декабря, а православная - с 6 на 7 января по юлианскому. Канун всех трех праздников называется Сочельник, а сами торжества - Святки. Они заканчиваются 19 января на Крещение.

Рождение Спасителя

Согласно истории, «в те дни» (около 4 столетия до нашей эры) проводилась перепись населения. Каждый житель должен был прийти в свой город и записаться. Беременная Дева Мария и Иосиф пришли в Вифлеем, но не смогли найти места для ночлега. Они остановились заночевать в хлеву. Именно в в загоне для скота и появился на свет Спаситель. Пастухи, которые в это время пасли скот рядом в поле, увидели ангела. Это был Божий вестник. Он сообщил им, что родился Царь всех царей - Иисус Христос. Так первыми, кто увидел Божьего Сына, были самые обычные пастухи.

Роль Иисуса Христа в православии

Рассматривая символы Рождества, нельзя не упомянуть и о роли Божьего Сына в формировании христианства как религии. Так, Иисус - это мессия, который искупил грехи людей. В Ветхом Завете неоднократно упоминается о его пришествии на грешную землю. Спаситель - это символ веры, очищения и настоящего чуда. Новый Завет рассказывает о жизни Иисуса на земле, об искуплении грехов. Сын Божий творил много чудес. Он воскрешал мертвых, лечил больных, а затем и сам воскрес после смерти. Своей жертвенной смертью он искупил грехи людей.

Рождество и Новый год

Ангелочки и колокольчики

Данные символы Рождества Христова также известны многим, кто празднует этот замечательный праздник. Это также связано с появлением на свет Спасителя - Иисуса. Ангел сообщил пастухам о том, что произошло чудо и родился Сын Божий. А вот колокольчики как символ Рождества Христова в России пришли к нам из зимних языческих праздников. Считается, что их звон отгоняет злые силы. Таким образом, колокольчики и ангелочки не только очень красиво смотрятся на елке, но и якобы защищают жилище от нечисти. Кроме того, именно хор ангелов и звон рождественских колокольчиков прославляют рождение Христа.

Празднование Рождества Христова

В России этот праздник отмечают с большим удовольствием. Елка уже украшена с Нового года. В домах слышен детский смех и веселые разговоры. С 6 на 7 января в русских православных церквях проводятся служения, на которых читается пророчество о Рождестве. Кроме того, в полночь можно услышать красивейший православный канон «Христос рождается…». В России этот праздник считается очень мистическим и загадочным. По этой причине в этот день обычно проводят самые разнообразные ритуалы. Молодые девушки гадают на женихов. Некоторые верят, что в этот день за праздничный стол приходят души умерших родственников. По этой причине на столах количество приборов всегда больше, чем людей. После праздничного ужина дети идут колядовать. Они читают специальные песенки-колядки и рассыпают в домах родственников и друзей пшеницу и ячмень. Считается, что такой обряд принесет хозяевам жилища счастье и достаток. За это они обязательно благодарят детишек и дают им вкусные угощения.

Традиции в разных странах

Этот большой праздник любят и дети, и взрослые. Он символизирует радость и зарождение новой жизни. В различных странах традиции этого праздника весьма различаются. Так, например, обязательным символом Рождества в Англии является вертеп. За несколько дней до Рождества его устанавливают на самом почетном месте. Это такой себе мини-театр, в котором можно увидеть Богородицу, маленького Иисуса, волхвов с подарками, ясли. Во многих странах принято начинать отмечать Рождество с появлением первой звезды. Семья садится за стол, радуется появлению Иисуса, читает молитву и вкушает пищу. Меню на этот праздник в каждой стране разное.

Например, в Ирландии главным блюдом является а вот в Шотландии - копченый. В Исландии на этот праздник готовят белую куропатку. В России, Украине и других славянских народах на стол обязательно ставят рождественскую кутю. Если Новый год принято отмечать в семейном кругу, то на Рождество, наоборот, нужно ходить в гости. На Украине например принято, чтобы крестник приносил «святу вечерю» своим крестным родителям.

В целом следует отметить, что те или иные традиции зависят от веры. Например, во многих католических странах в преддверии Рождества начинается адвент. Он длится 4 недели. В это время католики постятся и на специальном адвент-календаре отмечают дни до праздника. Символом Рождества в Великобритании, конечно же, является запеченная индейка. В ночь с 24 на 25 декабря британцы дарят друг другу подарки. А вот уже утром на Рождество дети с радостью бегут к чулкам, развешенным на каминах. Там они находят подарочки от Санта-Клауса. В Великобритании Рождество - это семейный праздник. Как правило, в одном доме собирается вся большая семья. В этот день у них шумно и весело. Они смотрят семейные альбомы и просто общаются.

Жители Норвегии больше всех верят в то, что в рождественские праздники на землю приходит много злых духов. По этой причине они очень старательно украшают жилища колокольчиками и бубенцами. Они поют много песен и танцуют, таким образом, привлекая в свою жизнь удачу и отгоняя злых духов.

В некоторых славянских странах на Рождество принято зажигать свечи. Они символизируют рождение Иисуса. Кроме того, на Украине есть обычай готовить 12 разных блюд. Такое количество соответствует 12 апостолам. В этот день украинцы не завтракают и не обедают. Небольшой перекус разрешен только маленьким детям.

В любой стране Рождество - это светлый и добрый праздник. Его принято встречать без ссор и конфликтов. В этот день не рекомендуется обсуждать людей и говорить о грустном. Конечно же, в Рождество следует молиться, вспоминать Спасителя и приносить ему благодарность за то, что он искупил грехи человечества.

Какие бывают праздники?

Праздник – это день торжества, когда люди отмечают какое-то важное событие, в честь или в память которого он и был установлен. Как правило, он считается выходным, поэтому в этот день никто не работает.

Праздники бывают разными. Международные, например Новый год, отмечают практически повсеместно. Государственные праздники, вроде Дня Конституции, справляют в каждой стране по-своему. Это же касается и традиционных праздников, история которых порой уходит в далёкое прошлое. Есть также и религиозные праздники, которые по-разному отмечают представители тех или иных религий.

Фестиваль небесных фонариков в Таиланде

Когда празднуют День благодарения?

День благодарения – это государственный праздник, который отмечают в четвёртый четверг ноября в США и во второй понедельник октября в Канаде.

История этого праздника уходит корнями к 1620 году, когда прибывшие на континент на корабле «Мэйфлауэр» первые поселенцы из Англии, основали новую колонию недалеко от мыса Код. Они выжили здесь с помощью индейцев, которых в ноябре 1621 года европейцы пригласили отметить праздник первого урожая.

В День благодарения на стол подают тыкву, индейку и бобы – все те продукты, которые были на столе первых поселенцев.

Картина Дженни Браунскомб «Первый День благодарения»

Символом какого праздника является Светильник Джека?

Хэллоуин – это праздник, восходящий к традициям древних кельтов, история которого началась на территории современных Великобритании и Ирландии. Он берёт своё начало от языческого Самайна – праздника окончания сбора урожая. Хэллоуин традиционно отмечается в ночь с 31 октября на 1 ноябре в большинстве англоязычных, а также некоторых других странах.

Главным символом праздника является так называемый Светильник Джека, представляющий собой тыкву с вырезанным на ней ухмыляющимся лицом, внутри которой помещают свечу. Впервые такие необычные светильники появились в Великобритании.

Сколько лет Венецианскому карнавалу?

Карнавал в Венеции – это костюмированный праздник, который каждый год проходит в этом прекрасном итальянском городе. Первое упоминание о нём было сделано целых 10 столетий назад – в XI веке.

Хотя почти до XIV века на Венецианский карнавал не надевали масок, позже они стали главным атрибутом этого праздника. Первоначально они были довольно простыми и незамысловатыми, однако теперь их украшают блёстками, перьями, золотом и драгоценными камнями.

Венецианские маски изготавливают из кожи и папье-маше.

Что такое инфьората?

Инфьората – это праздник цветов, который ежегодно проводится в итальянском Дженцано-ди-Рома. В этот день, одна из главных улиц города буквально преображается – во всю длину её покрывают ярким разноцветным ковром с прекрасными картинами, выложенным из живых цветов.

Праздники цветов, правда, их уже нельзя назвать инфьората, отмечают и в других итальянских городах. Например, в Венеции гондолы украшают цветочными гирляндами и разноцветными фонариками, а на площадях молодые пары танцуют с чудесными букетами в руках.

Ковёр из цветов в Италии

Когда отмечают праздник тюльпанов?

В мае в Голландии проходит праздник тюльпанов. В южной части страны, укрытой песчаными дюнами от морских ветров, растут миллионы тюльпанов, гиацинтов и нарциссов. Весной эта местность представляет собой сплошной ковёр из цветов ярких и разнообразных оттенков: малиновых, желтых и красных. Велосипедисты развозят повсюду огромные цветочные гирлянды. Из цветов сооружают «башни», «замки», «фонтаны» и «кареты», которые движутся по улицам, а на троне из цветов сидит самая красивая девушка – королева тюльпанов.

Кто такой Святой Патрик?

Патрик – покровитель Ирландии, святой, который в IV–V веках принёс в страну христианство. По преданиям, он также способствовал распространению письменности и совершил множество чудес, одним из которых было изгнание с острова всех змей.

День Святого Патрика отмечают 17 марта не только в Ирландии и Великобритании, но и далеко за их пределами. Во время праздника устраивают красивые костюмированные парады с духовыми оркестрами. В этот день всё вокруг меняет цвет, причём не только одежда людей и пиво в пабах, но даже и река Чикаго в США, которую по этому случаю специально красят в зелёный.

Символом дня Святого Патрика являются ирландские флаги, трилистник и лепреконы – маленькие волшебные человечки в зелёных костюмах.

Какой праздник отмечают в Ирландии 29 февраля?

По ирландской традиции, появившейся ещё много столетий назад, в день 29 февраля женщины имели право делать предложения мужчинам. Согласно одной из легенд, Святая Бригитта была очень расстроена тем, что представительницы слабого пола, вынуждены были в своей жизни надеяться только на замужество, которое так и могло остаться для них всего лишь мечтой. Она пожаловалась Святому Патрику, и тот разрешил женщинам делать предложение мужчинам раз в четыре года. Первоначально потенциальные женихи не могли от этого отказаться, однако впоследствии появилась возможность просто заплатить штраф.

Что такое Апхеллио?

Апхеллио – это традиционный шотландский праздник, который ежегодно проводится в последний вторник января в Леруике, самом северном городе страны. Корни его уходят в далёкое прошлое, ко времени, когда в IX веке на Шетландские острова, расположенные рядом с побережьем Шотландии, высадились викинги.

Апхеллио считается одним из самых уникальных праздников в мире. В этот день, жители города Леруика наряжаются в костюмы викингов, зажигают факелы и шествуют по улицам, трубя в горны, а вечером сжигают специально построенную для праздника модель драккара – корабля скандинавских мореплавателей.

В какой день празднуют Белтейн?

Белтейн – кельтский праздник лета, который отмечается 1 мая. Его история начинается в эпоху раннего Средневековья, когда на территории Ирландии, Шотландии и части Великобритании ещё жили племена кельтов. Белтейну придавалась особое религиозное значение, ведь праздник был посвящён богу солнца и плодородия Беленусу. В этот день люди разжигали костры на возвышенностях, а потом прыгали через них, чтобы защитить себя от болезней и злых духов.

В странах и регионах, где часть населения составляют потомки кельтов, праздник Белтейн проводят до сих пор.

В ирландском и шотландском языках Белтейн является названием месяца мая.

Когда наступает Вальпургиева ночь?

Вальпургиева ночь наступает с 30 апреля на 1 мая. Название этот праздник получил в честь святой Вальпургии, которую принято поминать в день 1 мая. Во многих странах в эту ночь отмечают праздник весны, история которого начинается ещё в глубокой древности. Люди зажигают костры, поют песни и водят хороводы вокруг украшенного высокого столба или дерева, называемого Майским. В некоторых странах примерно в это же время отмечают Белтейн.

Согласно германским легендам, Вальпургиева ночь также является ежегодным праздником ведьм, которые собираются на свой колдовской шабаш на горе Брокен.

Майское дерево в Швеции

Что ищут в ночь накануне Ивана Купалы?

Иван Купала – древний славянский праздник, который отмечают 7 июля. В ночь накануне многие люди отправлялись в лес, чтобы найти загадочный цветок папоротника. По легенде, он распускался этой ночью один раз в году, чтобы указать место, где хранится заветный клад, приносящий богатство и счастье. Поскольку цветка папоротника никто никогда не видел, то описывали его абсолютно по-разному: одни уверяли, что он похож на языки пламени, вторые – на тлеющие угли, третьи – на закатные лучи солнца. Из сотен тысяч папоротников расцветал в эту ночь лишь один, который рос в самом потаённом уголке леса.

Какой праздник является самым главным в Китае?

С древних времён Китайский Новый год является главным и самым продолжительным праздником в этой стране. Иногда его также называют «лунным», поскольку точная дата определяется на основе фаз Луны. Обычно, Китайский Новый год, превращается в фестиваль, который заканчивается через 15 дней праздником фонарей.

В новогоднее время большинство китайцев собираются всей семьёй, чтобы отметить это событие за ужином, а после этого понаблюдать за запуском петард и фейерверков, которые, по поверьям, должны отпугнуть злые силы и принести в дом счастье и покой.

Как появился праздник фонарей?

На 15-й день первого месяца по лунному календарю в Китае отмечают праздник фонарей. Его история уходит корнями в далёкое прошлое. Согласно легенде, за 180 лет до нашей эры представитель династии Западная Хань был провозглашён императором. В честь этого он повелел развесить везде красочные фонарики, что позже переросло в традицию.

На праздник фонарей устраиваются всевозможные представления, вроде танцев или хождения на ходулях. В этот день китайцы готовят суп со сладкими клёцками или специальными отварными «пирожными» из рисовой муки с начинкой из ягод, фруктов или шоколада.

Что такое ханами?

С каждым временем года у японцев связаны определенные обычаи и обряды. Особую известность получили ханами – праздники любования цветами. В феврале – праздник цветения слив, в апреле – вишен, в мае – глициний, в начале июня – ирисов и пионов, в октябре – хризантем. Поэты пишут стихи на свитках и прикалывают их к кустам и деревьям.

Праздник цветущей сакуры (на западе её называют горной вишней) отмечается особенно торжественно. Её цветение очень кратковременно и символизирует для японцев скоротечность всего в этом мире. Это чудо длится всего несколько дней, а иногда – лишь несколько часов.

Цветущая сакура

Какой праздник называют «фестивалем звёзд»?

Танабата – традиционный японский праздник, который иногда называют фестивалем звёзд. Отмечают его летом, 7 июля. Согласно древней легенде, всего лишь раз в году влюблённые Танабата (звезда Вега) и Хикобоси (звезда Альтаир) могут перейти Млечный Путь, чтобы встретиться.

Праздник очень популярен в Японии. В каждом городе и провинции его отмечают немного по-разному, однако везде украшают дома и улицы, проводят парады, устраивают фестивали и пускают фейерверки. Также в этот день японцы загадывают желания, записывают их на небольшие цветные бумажки, а затем развешивают на бамбуковых ветках.

Что такое фестиваль красок?

Холи является ежегодным индуистским фестивалем весны. Из-за своей красочности, этот праздник также называют фестивалем красок. В первый день Холи люди разводят на улицах костры, во второй – устраивают долгое шествие, а чуть позже, в конце дня, собираются на вечерние торжества. При этом во время шествий принято осыпать друг друга цветным порошком или поливать водой. Из-за того, что весной погода в Индии часто меняется, многие лекари даже рекомендуют участие в подобных фестивалях: по их мнению, лечебные порошки трав, которыми осыпают празднующих, хорошо действуют на организм.

Какой известный праздник проводится в Рио-де-Жанейро?

Каждый год в Рио-де-Жанейро проводится знаменитый карнавал, являющийся одним из самых известных в мире праздников. В эти дни все жители города и окрестностей, а также приехавшие в Южную Америку туристы, танцуют самбу – популярный бразильский танец. Во время карнавала на улицах Рио-де-Жанейро царит настоящее веселье, и устраиваются праздничные шествия. Ежегодно в Бразилии каждая школа самбы выбирает определённую тему для своего выступления, после чего шьются костюмы и создаются декорации для специальной платформы, которая потом двигается по улицам города.

Самбодром – улица в Рио-де-Жанейро, предназначенная для проведения карнавалов, шествий и фестивалей

Когда наступает день воздушных змеев?

Всемирный день воздушных змеев наступает во второе воскресенье октября. В это время во всём мире владельцы летающих «питомцев» запускают их в небо.

Воздушные змеи представляют собой довольно простые аппараты, которые держатся в воздухе с помощью давления воздуха на поверхность, поставленную под некоторым углом к направлению движения ветра.

Первые упоминания о воздушных змеях можно найти ещё в древних китайских текстах. Долгое время люди не могли найти применения летательным аппаратам, однако со второй половины XVIII века их начали использовать для исследований атмосферы.

Какие праздники отмечали в древние времена?

Многие народы издавна отмечают праздники цветов. Так, ещё в Древней Греции проводили праздники гиацинтов и лилий. Во время этих торжеств девушка в образе Афродиты, богини любви и красоты, переезжала из храма в храм на перламутровой колеснице, запряженной белыми голубями и украшенной цветами. По всему пути «богиню» осыпали лепестками прекрасных цветков.

Разнообразные праздники цветов были также в древних Индии, Персии и других восточных странах.

Где проходит праздник мимозы?

В феврале жители французского города Канны отмечают праздник мимозы. В этот день играют любительские оркестры, а люди танцуют и поют, держа в руках веточки мимозы.

Считается, что именно в Каннах в конце XIX века впервые появилось это растение, прибывшее сюда из Австралии. Очаровав французов своим неповторимым запахом, мимоза начала своё победное шествие сначала по стране, а потом и по всей Европе. С тех пор прекрасное растение можно увидеть в каждом городке или деревне, расположенных на побережье между Каннами и Ниццей.

Что такое праздник розы?

В конце августа во Франции принято отмечать праздник розы, который проводят в честь Розы Лимской. Хотя она стала первой католической святой в Латинской Америке, а также была покровительницей Перу и других стран Южной Америки, её почитали во всём мире.

В этот день, считающийся также праздником любви, мужчины дарят своим избранницам подарки, связанные с этим замечательным цветком: духи, масла, ароматизированные напитки, пирожные или конфеты. По давней традиции, устраиваются пышные торжества, после чего выбирают самую прекрасную женщину и коронуют её венком из роз.

Какой цветок является символом весны в Германии?

В первое воскресенье марта в Германии отмечают праздник фиалки, ведь она является символом оживающей весенней природы. Аромат этого цветка – великолепное средство для тела и души. Считается, что он вселяет оптимизм и пробуждает силы к выздоровлению.

Скромные фиалки любили с незапамятных времен. У них чудесный, нежный запах и сказочный лиловый цвет. Когда весной люди находили первый цветок, то прикрепляли его к шесту, возле которого водили хороводы. Эта традиция сохранилась до сих пор – в честь фиалки в Германии устраивают парады и фестивали. Также в этот день часто проводят выставки растений.

Что такое день огненного гибискуса?

Гибискус или китайская роза – это прекрасный цветок с многочисленными махровыми лепестками. Обычно он встречается в виде кустарников или деревьев в зонах тропического и субтропического климатов.

На островах Фиджи, расположенных в Тихом океане, отмечают День огненного гибискуса. Во время этого необычного праздника выбирается королева, самая очаровательная девушка, которую украшают гирляндами из тропических цветов. Цветы в День огненного гибискуса можно увидеть здесь повсюду – на дороге перед праздничной процессией или даже на окнах и крышах домов.

В сокровищнице Предания Православной Церкви особое место занимает эортология - наука, изучающая различные аспекты православных праздников: библейский, догматический, исторический и прочие. Литургическая сторона праздников, в этом смысле, представляется наиболее важной, поскольку именно в богослужебном времени Церковь преодолевает ограниченность условий человеческого бытия и помогает христианину в приобщении к вечности, являемой в богослужении. Настоящая статья имеет целью изложение структуры праздничной системы Православной Церкви с обозначением ключевых отличий разных видов праздников. Система праздников, сформировавшаяся в литургической традиции, изложена в богослужебных книгах, и в частности, в 47-й главе Типикона, которая посвящена классификации праздников Месяцеслова Православной Церкви. Данная глава Устава, проводя деление праздников по типам и закрепляя за каждым видом праздника определенный знак (графическое изображение), предлагает фундаментальную основу, на которой строится система богослужебных отличий непереходящих праздников годового цикла. Иерусалимский Устав, принятый ныне повсеместно в Православной Церкви, подразделяет все праздники на великие, средние и малые.

Великие праздники в Типиконе обозначаются знаком . К великим праздникам относятся все неподвижные двунадесятые праздники, а также пять недвунадесятых: Обрезание Господне (1 января ст. ст.), Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.), апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.), Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.) и Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.).

Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:

• малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
• всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
• 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;

В православной богослужебной эортологической системе к средним праздникам Месяцеслова относятся бденные и полиелейные праздники, которые обозначаются соответственно как крест полуокружен - , и крест един точию - .

При знаке бдения в седмичные и субботние дни, по Типикону, совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. Отличия касаются, в основном, двух элементов богослужения. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма.

При знаке полиелея в седмичные дни и в субботу, согласно Уставу, совершаются следующие службы суточного круга:

• великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
• малое повечерие;
• полиелейная утреня;
• 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
• Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

К малым праздникам Месяцеслова относятся памяти славословных и шестеричных святых, обозначающиеся в Типиконе знаками - три точки несовершенно окружены, красен вид имущие - , и три точки несовершенно окружены, черн вид имущие - . Также в число малых праздников традиционно включают и памяти святых, службы которых в Уставе не имеют никакого знака (т. н. малые святые или святые без знака).

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:

• вседневная вечерня, предваряемая 9-м часом;
• малое повечерие;
• вседневная полунощница (в субботу - субботняя полунощница);
• вседневная утреня (при совершении славословной службы - утреня с великим славословием);
• 1-й, 3-й и 6-й трипсалмные часы;
• Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Рассматривая порядок служб при разных знаках праздников Месяцеслова, следует отметить постепенное возрастание степени торжественности богослужения от малых праздников к великим, что достигается путем совершения более торжественного вида служб, а также через изменение структуры суточного богослужения и введение в состав чинопоследования праздничных элементов.

Так называемая славословная служба , или служба с великим славословием зачастую воспринимается как будничная: не совершается всенощное бдение, вечерня служится вседневная, а на утрене не поется полиелей и не читается Евангелие. Однако можно со всей уверенностью сказать, что такое впечатление является ошибочным. С точки зрения Устава, славословная служба относится к торжественным богослужениям, правда, торжественность ее, говоря языком эмоционального восприятия, не такая «прямолинейная», как у полиелейного богослужения, а скорее более «мягкая» и «прикровенная». Характерной и уникальной чертой славословной службы является ее динамичность, интенсивное нарастание «праздничности»: от вседневной вечерни без входа с кадилом и паримий до торжественного окончания утрени пением великого славословия, как это бывает на всенощном бдении. Достаточно окинуть взглядом праздники, в которые Уставом назначается славословная служба, чтобы удостовериться в том, что Типикон рассматривает данный тип богослужения в качестве важной составляющей литургической структуры годового цикла. Суббота Акафиста и Лазарева суббота, Преполовение Пятидесятницы, отдание Пасхи и двунадесятых праздников, Собор Богородицы, Понедельник Святаго Духа, Начало Индикта и Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня - это неполный перечень славословных служб, без которых церковный год выглядел бы значительно менее ярким и насыщенным.

Обычный для седмичных дней порядок служб суточного круга сохраняется, как можно заметить, и при совершении полиелея. Торжественность богослужению придается за счет совершения более праздничного вида служб: вместо вседневной вечерни совершается великая, вместо вседневной или славословной утрени - полиелейная. После великой вечерни, по мысли Устава, должна быть трапеза, за которой следует малое повечерие - последняя служба перед сном. Первая служба после ночного отдыха - полунощница, далее следуют утреня, часы и Литургия.

Совершение же всенощного бдения вносит значительные изменения в суточный богослужебный круг. Вообще, ночное время в православной аскетике считается наиболее подходящим для молитвы, поэтому-то наш Устав, вобравший в себя многовековую богослужебную традицию православного монашества, почитает самые торжественные дни года совершением в честь них всенощной службы - продолжительного многочасового богослужения в течение ночи. Таким образом, всенощное бдение являет высшую степень праздничности, какая только возможна в православном богослужении.

Поскольку бдение, состоящее из великой вечерни, утрени и 1-го часа, должно начинаться, согласно предписаниям Устава, «по еже заити солнцу мало», т. е. вскоре после захода солнца (см. Типикон, гл. 2-я), в обычное время вечерней молитвы (после 9-го часа, т. е. по нашему счету времени - около 3-4 часов пополудни) совершается малая вечерня. Таким образом, в составе суточного круга появляется дополнительная служба, призванная восполнить отсутствующую на своем «обычном» месте (т. е. перед закатом солнца) вечерню.

С другой стороны, повечерие и полунощница, которые совершаются в обычные дни между вечерней и утреней, при наличии всенощного бдения опускаются. Связано это с тем, что данные службы, по мысли Устава, выполняют функцию молитв «на сон грядущим» и утренних молитв. Такое значение этих служб подтверждается предписанием нынешней богослужебной традиции, согласно которой в дни Светлой седмицы утреннее и вечернее келейное правило, а также повечерие и полунощница, одинаково заменяются пасхальными часами. В случае, когда совершается бденная служба, ночной отдых не подразумевается, поэтому, с точки зрения уставной логики, совершение повечерия и полунощницы не обязательно.

Систему праздников Месяцеслова и состав служб суточного круга при них можно представить следующим образом в виде сводной таблицы.

Символы праздника Рождества

Рождество - великий день всего христианского мира - издавна сопровождалось красочными народными обычаями. Во многих странах, как и в России, его считали одним из главных семейных праздников. Рождество Христово слилось с древним славянским обрядом - Святками. Святочные обряды со временем превратились в рождественские. Несмотря на особенности празднования Рождества у разных народов , в нынешнее время практически всех их объединяют некие общие символы. Так, дарить рождественские подарки унаследовалось от древних повествований о Святом Николае , укратко ночью приносившем детям подарки «под подушку». День Святого Николая отмечается 19 декабря, незадолго до Рождества. Впоследствии Святой Николай стал прообразом всем известного персонажа - Санта-Клауса (который, кстати, так и переводится – «Святой Николай»).

Святой Николай на почтовой марке Украины, 2002

Еще одной популярной традицией празднования Рождества является – рождественская ёлка . Предполагают, что первые неукрашенные Рождественские елки появились в Германии в VIII веке. Первое упоминание о ели связано с монахом святым Бонифацием. Бонифаций читал друидам проповедь о Рождестве. Чтобы убедить идолопоклонников, что дуб не является священным и неприкосновенным деревом, он срубил один из дубов. Когда срубленный дуб падал, он повалил на своем пути все деревья, кроме молодой ели. Бонифаций представил выживание ели как чудо и воскликнул: "Да будет это дерево деревом Христа! " В XVII веке Рождественская елка уже была распространенным атрибутом Рождества в Германии и скандинавских странах. В то время елка украшалась фигурками и цветами, вырезанными из цветной бумаги, яблоками, вафлями, позолоченными вещицами, сахаром. Традиция наряжать елку связана с райским деревом, увешанным яблоками.

Первые Рождественские елки были украшены живыми цветами и фруктами. Позже были добавлены сладости, орехи и другая еда. Затем - рождественские свечи. Такой груз был, безусловно, слишком тяжел для дерева. Немецкие стеклодувы начали производить полые стеклянные елочные грушки , чтобы заменить фрукты и другие тяжелые украшения.

Дрезденские игрушки, изготовленные методом тиснения золочёного и серебряного картона

Елочные игрушки советской эпохи

Свет был важной составляющей зимних языческих праздников. С помощью свечей и костров изгоняли силы тьмы и холода. Восковые свечи раздавались римлянам в праздник Сатурналии. Во многих странах рождественские свечи означают победу света над тьмой. Свечи на райском дереве породили всеми нами любимую рождественскую елку.

Еще одним символом Рождества стал Рождественский венок . Он имеет Лютеранское происхождение. Это вечнозеленый венок с четырьмя свечками. Первую свечу зажигают в воскресенье за четыре недели до Рождества как символ света, который придет в мир с рождением Христа. Каждое следующее воскресенье зажигают еще одну свечу. В последнее воскресенье перед Рождеством зажигают все четыре свечи, чтобы осветить место, где находится венок (это может быть алтарь церкви или обеденный стол).

А из зимних языческих праздников пришел к нам в Святки колокольный звон . Когда Земля была холодна, считалось, что солнце умерло, а злой дух очень силен. Чтобы изгнать злого духа, нужно было сильно шуметь. До наших дней сохранилась рождественская традиция звенеть колокольчиками, одновременно петь и кричать. На Святках в церквях всего мира раздается колокольный звон. Но не для изгнания злых духов. Таким образом люди приветствуют пришествие Христа.

Раньше во время празднования Рождества одной из главных опасностей были рождественские свечи. Поэтому в гостиных держали ведра воды на случай пожара. Идея использовать электрические гирлянды вместо восковых свечей принадлежит английскому телефонисту Ральфу Моррису. К тому времени нити электрических лампочек уже использовались в телефонных распределительных щитах, Моррису лишь пришло в голову развесить их на елке.

Еще одной примечательной традицией Рождества стало определять первого гостя - человек, который первым заходит в дом и "впускает" Рождество (в некоторых странах эта традиция относится не к Рождеству, а к Новому году). Иногда такого человека даже специально нанимают, чтобы все было сделано надлежащим образом, так как есть суеверие, связанное с первым гостем. Первый гость должен держать в руке еловую веточку. Он входит в парадную дверь, проходит через дом и выходит через заднюю дверь. Ему преподносят хлеб-соль или какой-то небольшой подарок как символ гостеприимства. Первый гость обязательно должен быть темноволосым мужчиной. Если первой гостьей дома вдруг окажется женщина - это плохая примета.

В 1843 году англичанин Хорслей нарисовал первую рождественскую открытку . 1000 экземпляров открытки были проданы в тот год в Лондоне. Усовершенствование почтовой системы и удешевление почтовых отправлений позволили рассылать рождественские открытки множеству друзей во всех точках планеты. И это также стало доброй рождественской традицией.

Первая Рождественская открытка

Узнайте еще о праздниках Нового года и Рождества Христова:

Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 1

ART15147УДК 7.045

Курбатов Владимир Петрович,

кандидат культурологии, г. Кемерово[email protected]

Верещагина Ирина Михайловна, кандидат педагогических наук, доцент кафедры иностранных языков ФГБОУ ВПО «Томский государственный архитектурностроительный университет», г. Томск[email protected]

Значение праздничной символики

Аннотация.В статье рассматривается знаковая система праздника. Определено понятие праздничного символа,и выявляются его характеристические особенности. Названы конкретные предметы,и приведено их символическое значение в соответственных обрядах. Рассмотрены основные характеристические и функциональные особенности символа в празднике. Определяются типы, формы и функции праздничного символа.Ключевые слова:знак, символ, праздничная символика, функциональность.Раздел: (05) филология; искусствоведение; культурология.

Истоки современных ритуалов, праздников и церемоний отображены в древней символике. Символ –это концентрированно выраженный культурноличностный смысл или ценность социального бытия как наиболее глубокой сущности мира. Он всегда результат соотношения материального и идеального. Символы всегда выступали и выступают необходимым условием формирования и воспроизводства человеческой культуры, они служат основой культурного наследия прошлого будущему. Понимать праздничную культуру –значит понимать ее семиотику –знаковую систему –как код, уметь устанавливать значение используемых в ней знаков и расшифровывать тексты, составленные из них. Под словом «текст» в культурологии понимается любой объект (художественное произведение, вещь и т. д.), рассматриваемый как носитель информации. В связи с этим нам представляется важным эксплицировать понятие праздничного символа, его типы, формы и функции, а также выявить его характеристические особенности.Рользнаков в практической и познавательной деятельности значительна. Способность человека к символической деятельности, его символическая активность, имманентно присущая человеческой природе, становятся, согласно исследованиям Э. Кассирера, источником генезиса всех форм социальнокультурной реальности во всем ее разнообразии. Соответственно, культура есть система символических форм, система знаков. По определению Э. Кассирера, человек представляет собой символическое животное, так как только человек систематически использует в своей жизни знаки. Праздник, без сомнения, можно рассматривать как знаковую систему. Совокупность знаков для субъекта праздничного действия служит иконическими знаками (форма и содержание сходны качественно или структурно), индексами (различного рода указатели), символами (например, «голубь мира» илиолимпийский факел, созданный специально для церемонии открытия Олимпийских игр). Особую значимость в праздничном действии играют языковые знаки. Языковой знак –это единица языка (морфема, слово, словосочетание или предложение), служащая для обозначения предметов или явлений действительности и их отношений, а Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 2

также для обозначения отношений между элементами языка в составе сложных знаков; выразитель данного языкового значения состоит из означающего (акустического образа) и означаемого (понятия). Языковой знак имеет два основных свойства. Первое заключается в произвольности связи между означающим и означаемым, т. е. в отсутствии между ними внутренней, естественной связи. Второе свойство языкового знака состоит в том, что означающее обладает протяжённостью водном измерении (во времени). Тем самым для праздничного действия существенным становится функция языкового знака создавать не только понятие, но и акустический образ. Знак становится таковым, когда он приобретает значимость в системе, точнее, когда он занимает определенное место в системе противопоставлений. Немотивированный характер взаимосвязи между понятием и его акустическим образом задает для режиссера праздника, для его участников возможность создания огромного разнообразия форм для того, чтобы донести до каждого присутствующего на празднике его экзистенциальную основу, его содержание. Данное положение генетически восходит к исследованиям Ф. Соссюра о произвольности языкового знака по отношению к обозначаемому объекту, об автономном существовании языка: «…единственным и истинным объектом лингвистики является язык, рассматриваемый в самом себе и для себя» .Определение специфики функционирования знаков в праздничном действии может опираться на положения Ч.У. Морриса, разработанные им в теории поведения как реакции на знаки. На основе разных способов обозначения он выделяет пять типов знаков: знакиидентификаторы (т. е. те, которые отвечают на вопрос «где?»); знакидесигнаторы (знаки, отвечающие на вопрос «что такое?»); оценочные (связанные с предпочтением, отвечающие на вопрос «почему?»; прескриптивные (отвечающие на вопрос «как?»); формирующие, или знаки систематизации (направляющие поведение интерпретатора в отношении других знаков) .Идентификаторы локализуют в пространстве и во времени уже обозначенные объекты, поэтому пять указанных типов можно свести к последним четырем. Вместе с тем знаки различаются не только по способу обозначения, но и по способу использования. Таких способов как минимум четыре: информационный, ценностный, стимулирующий и систематизирующий, тем самым формируется основа для определенного использования знака, для конструирования такого знака для праздника, который бы наиболее эффективным способом выполнял информационную, ценностную, стимулирующую и консолидирующую функции, что является методологическим основанием протекания праздничного действия. Действительно, попадая в систему праздника, знаки приобретают дополнительные качества, которые определяются их местом в этой системе и зависят от того, какой вес в ней они имеют, поэтому вне системы (на чем настаивают и Соссюр, и Моррис) мы можем говорить лишь о знаке как таковом по его связям с означаемым или по его воздействию на человека, но не по его связям с другими знаками или об уровнях его интерпретации в связи с динамикой состояния семиотической системы. Любой знак, включенный в систему праздника, несет как свое внешнее (по отношению к системе) значение, так и определенный внутрисистемный смысл. Последний как раз и подразумевает указание на то место, которое тот или иной знак занимает в системе (или же получает конкретное значение благодаря месту, занимаемому в системе), и на его связь с другими знаками системы. Наилучшим образом такой двойственный характер знака выражен в лингвистике, где за каждым словом закреплено его энциклопедическое значение (внешнее значение, отражающее связь знака с референтом) и смысловое (внутрисистемное) содержание.Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 3

Таким образом, существенным для нас является синтетическое определение знака. Знак–нечто (предмет, звук, запах, тактильность, вкус), заменяющее реальные предметы или явления и несущие определенную эмоционально действенную информацию. Данное понимание знака становится основанием для моделирования символов праздничного действия.Символы представляют собой такие знаки, которые позволяют усмотреть за знаком или чувственным образом скрытый, более глубокий смысл, в основе которого лежит нечто духовное, невидимое и невыразимое. Символические действия суть отражения той стадии развития, когда мысль ищет конкретных образов и вращается в кругу абстрактных понятий не иначекак при помощи внешних, доступных чувствам знаков, соответствующих тому или другому понятию по сходству, по аналогии для обыкновенной, нормальной ассоциации идеи.Свойство символа –вызывать простым знаком целый ряд представлений, не переходя, подобно аллегории, в область абстрактного, действует в высшей степени возбуждающе на наше чувство, следовательно, он обладает эстетическими свойствами. Символ является дальнейшим усилением образа или метафоры; он не только заменяет однопредставление другим, однородным ему представлением, но дает представление с более богатым содержанием, чем первоначальное. Символ способен вызывать в человеческом сознании образ, идею или чувство. Он более многозначен, эмоционален и ассоциативен. Например, березка, символ России, становится центральным знаком определенных праздников, поскольку выполняет функцию создания эмоционального, ассоциативного праздничного мира.Отметим, что роль символа в празднике аналогична роли символа в религиозном ритуале, который впоследствии становится составляющей любой социальнокультурной деятельности, и в частностипраздника. Специальному обсуждению ритуальных символов посвятил одну из своих работ В. Тэрнер. «Ритуальный символ, –пишет он, –это мельчайшая единица ритуала, сохраняющая специфические особенности ритуального поведения, элементарная единица специфической структуры в ритуальном контексте» .Символы необходимо соотносить с «ритуальными циклами», совокупностью всех ритуалов и с «культурными темами», находящими свое выражение в этих ритуалах. Любой ритуальный символ, доминантный в особенности, имеет множество, целый «веер» значений (significata), одно или взаимосвязанную группу которых он и реализует в разных ритуалах. Значение, а следовательно, и символ как таковой возникает только в ритуале; вне ритуала он способен всего лишь напоминать об этом ритуале (ритуалах). Иными словами, у ритуального символа –ритуальное значение и установить его можно только через определение того действия, которое в процессе ритуала производит символ (или производится символом). Так, «веер значений», в которых может участвовать некоторый объект (действие, событие), становясь символом, детерминируется его аналоговыми и ассоциативными возможностями соотнесения с другими объектами в контексте тех или иных ритуалов.Рассмотрев роль символа в ритуале, мы приходим к выводу, что реальность является основой генезиса символа.Аналогично, реальность празднуемого события становится основой праздничной символики.При этом праздник является тем особым миром, в котором происходит передача информации, необходимой для жизнедеятельности человека. Данная информация в празднике кодируется посредством специфических символов. В основе ритуала как исходной подсистемы праздника лежит символ, отображающий реальный предмет, явление, событие, причем символ начинает воздействовать на участников праздника в момент сопоставления его с реальностью. Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 4

В основе церемонии, следующей составляющей праздника, тоже лежит символ. Например, шестнадцатомупатриарху Московскомуи всея Руси Кириллу при церемонии инаугурации вручили основные символы патриарха. Его облачили в зеленую мантию, патриарший белый куколь и вручили посох как символ пастырского служения, первосвятителя. Еще пример: церемония инаугурации президента Российской Федерации проводится на тридцатый день после того, как Центральная избирательная комиссия огласит официальные результаты голосования. Церемония с 2000г.проводится 7 мая. Она проходит в Большом Кремлёвском дворце и начинается с исполнения президентским оркестром торжественной музыки. В Андреевский зал проходят знаменосцы с Государственным флагом России, а также знаками государственной власти и Конституцией РФ. На подиум поднимается председатель Конституционного суда и председатели Госдумы и Совета Федерации. В 11:55 избранный президент прибывает в Большой Кремлевский дворец через Спасские ворота в сопровождении кортежа. С первым ударом курантов и под звуки фанфар он проходит в Андреевский зал и поднимается на подиум. Председатель Конституционного суда просит избранного президента принести присягу. Президент произносит присягу: «Клянусь при осуществлении полномочий Президента Российской Федерации уважать и охранять права и свободы человека и гражданина, соблюдать и защищать Конституцию Российской Федерации, защищать суверенитет и независимость, безопасность и целостность государства, верно служить народу». Председатель Конституционного судавручает президенту символы власти и объявляет о его вступлении в должность. В зале звучит Государственный гимн России, а над куполом президентской резиденции в Кремле поднимается штандарт главы государства.Символы президентской власти сегодня –это штандарт и знак президента РФ. Штандарт –это квадратное полотнище, обрамленное золотой бахромой, в цветах российского флага с золотым изображением Государственного герба РФ. На древке штандарта крепится серебряная скоба с выгравированными фамилией, именем и отчеством президента и датами его пребывания на посту.Знак президента РФ представляет собой копию ордена «За заслуги перед Отечеством» I степени: золотой равноконечный крест с расширяющимися концами, с лицевой стороны покрытый рубиновой эмалью. На лицевой стороне креста в центре–накладное изображение Государственного герба. Цепь знака, состоящая из семнадцати звеньев, изготовлена из золота и серебра и покрыта эмалью. На оборотной стороне звеньев цепи выгравированы фамилия, имя, отчество каждого президента Российской Федерации и год его вступления в должность.Приведенные примеры говорят о том, что в церемонии, как и в ритуале, ведущая роль принадлежит символу. Вместе с темесли мы обратимся к обряду как элементу праздника, то увидим ту же ведущую роль символа. Для наглядности рассмотрим символы обряда бракосочетания. Кольцо. Обрядовое использование на свадьбах кольца имеет широкое распространение среди славянских народов. Обручальное кольцо надевали непременно на безымянный палец левой руки, считая, что через него идет связь с сердцем. Кольцо–самое верное ручательство брачного союза. Почти во всех славянских землях сватовство начиналось с подарка перстня невесте женихом. Существовала примета: если через кольцо или перстень, подарок жениха, продеть волосы невесты и слепо поджечь, то свадебный сговор будет удачным. Кроме этого свадебное кольцо –символ солнца, брачного соединения Солнца с Месяцем и символ человеческого союза (брака).Яблоко.Оно также олицетворяет солнце и является его символом. В старину во время осенних свадеб молодые, т. е. жених и невеста, в знак любви дарили друг другу Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 5

яблоки. На свадебных столах обязательно на бутылях хмельного напитка сверху на горлышко клали яблоки. Понятие «золотые яблоки» дошло и до наших дней в сказках и мифах, где утверждается, что яблоки золотые, «молодильные» яблоки, как и живая вода, дают человеку красоту и бессмертие. В то же время яблоки –мифопоэтический символ любви. В песнях говорится, что девушка бережет яблоки от своих родных, так как они предназначены для возлюбленного, которого она ожидает.Венок. Венок как символ девстваявляется более древним, чем венок, означающий супружество. В старинных свадебных песнях говорится о сожалении девушки о своем зеленом венке, с которым она должна расстаться во время своей свадьбы; стоя на коленях, она должна была отдать этот венок своей матери. Нередко в песнях девичья невинность сравнивается с венком, уплывшим по реке.Венок в сказаниях и обрядовых действиях славянских народов играет важную роль как предмет священный и мистический. Девушки во время весенних хороводов украшали себя цветочными венками в честь Ярилы, имя которого связано с корнем «яр», имевшим значение быстроты, пылкости, стремительности, света, а также весны, молодости и веселья. Русское слово «ярый» означает сердитый, горячий, лютый. О сильном огне тоже говорят –«яркий». Наиболее типичен облик Ярилы в облике мужчины с венком из полевых цветов, сидящего на белом коне и держащего в правой руке человеческую голову, а в левой –ржаные колосья. Во время летних праздников девушки свивали венки и целовались с парнями через них. Считалось, что это «пустой» поцелуй, ничего серьезного не обещающий. Также бросали венки в реку и по их движению гадали о своем будущем. Свадебный венок плели из роз, ярких цветов, украшали его лентами. Кроме этогосвято чтилась примета: если снятый с невесты венок зашить в брачную постель, то новобрачная будет жить счастливо. В некоторых деревнях жених, получив от невесты венок в подарок, клал его в потайное место и сохранял в течение всей жизни как символ любви и счастья.В народе сохранилась красивая легенда о происхождении венка. Летела птица Пава размашистая, посыпала перья золотистые, собрала перья эти красивая девушка и свила себе золотой венок на счастье, но подхватили буйные ветры тот венок и унесли на сине море. Нашелся молодец, вернул девице ее венок, и поженились они,и были счастливы, а венок детям и внукам достался и тоже счастье принес. Можно сказать, что в древнейшие времена свадебный венок знаменовал солнце или светозарный нимб.Игла.Рассматривая атрибуты свадьбы,нельзя обойти сегодня всеми забытый на бракосочетании символ –иглу. Дело в том, что иголка служит исключительно средством, предохраняющим от колдовства. В Вологодской гyбepнии невесте в подол всегда втыкали иголку. В Костроме жениху и невесте при отправлении их к венцу во избежание порчи на груди и спине втыкали в платье крестообразно по нескольку игл острием врозь. Считалось, что этим действием ограждали молодую семью от воздействия черных сил, которые могли навести Тоску –мифический образугнетенного состояния, грусти и томления души. Тот, кто попадал под ее влияние, кидался от стены к стене, из угла в угол –томился. Если Тоске удавалось вырваться из дома, то она начинала скитаться по земле или в ожидании человека сидеть на перекрестке дорог. Возможно, это место пребывания объяснялось обычаем провожать родных и близких, а также и молодых в путьдорогу (в настоящее время –в свадебное путешествие) до перекрестка, который означал конец «своей» земли. Избавиться от Тоски просто: по поверью, надо выпариться в бане, а потом встать на веник, которым парился, и произнести заговор: «Стоит гора крутая, на крутой горе вода не держится, так и на рабе Божьей (имя свое сказать),Тоска, не держись».Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 6

Хлеб. Свадебный хлеб является символом жениха и невестыи отождествляется с солнцем и его теплотворными лучами. Обычно свадебный хлеб –каравай (раньше «коровай») –пекут исключительно девушки с большими церемониями и весельем в доме невесты накануне ее свадьбы.Квашня с тестом для замеса становилась на несколько часов главным персонажем в проведении целого ряда действий. Сначала мужчины поднимают квашню и три раза обходят вокруг дома, где будут печь каравай. Затем ставят квашню посреди двора, накрывают шубой и сажают на нее невесту (чтобы детки родились здоровыми). В это время женщины поют специальные обрядовые песни, после чего невеста встает, шубу убирают, а над тестом произносят заговор и с песнями и танцами вносят квашню в дом. Далее начинается следующий этап выпечки хлеба.Важный момент в церемонии выпечки–выбор человека, сажающего каравай в печь. Это могут быть согласные супруги (они держатся за лопату) или специальный человек –«кучерявый», так его называют в свадебных песнях. Он стучит три раза в печку ногой, а в это время по обеим сторонам печки ставят по стакану водки с прикрепленной свечкой. Затем кучерявый должен высоко поднять хлеб, чуть ли не до потолка (в этом ему могли помогать самые красивые женщины из родни невесты), и только после этого можно было сажать свадебный хлеб в печь. Например, в Архангельской области надобно было еще хлебной лопатой хлопнуть свата или сватов сзади: всё, мол, в порядке!Каравай украшают цветами, орехами, из теста делают птичек и решетчатые украшения. Отличительная особенность свадебного хлеба –его величина: чем он больше, тем богаче и сытнее будет жизнь у молодых. Иногда каравай пекли величиной почти во весь стол, такойобычай сохранился и до сих порв виде большого свадебного торта.Поскольку хлеб –символ солнца, то славянский обычай класть его на голову или разламывать над головой жениха и невесты можно представить как освящение брака. Разламывание хлеба ассоциируется с жертвоприношением, особенно если его перед этим несли впереди свадебного поезда.Существует красивый обычай. Если девушка хочет выйти замуж удачно, то она должна ухитриться отщипнуть кусочек пирога, которым свекровь встречает молодую в своем доме. Обычно новобрачная принимает хлеб с поклоном и ставит его в укромное место. После совершения всех традиционных действий молодая отламывает куски от этого хлеба и раздает нищим, а самый большой кусок отдает своим незамужним подругам, которые отщипывают себе по кусочку. Если этот кусочек положит девица на ночь под подушку и скажет: «Суженыйряженый, приди за свадебным пирогом», то ночью приснится будущий муж. Наутро кусочек надо съесть. Необходимо добавить, что, по поверью, невеста не должна готовить свадебный стол и печь пироги. Это объяснялось тем, что невеста, которая месит тесто и печет каравай, будет бедна. В настоящее время свадебный хлеб (или пирог) служит символом оседлого и благополучного домашнего житья.Соль. В России повсеместно на свадебный хлеб кладут кусок (или щепотку) соли. В древнейшем своем виде обрядовое употребление соли совершалось при жертвоприношении животных; их посыпали солью, чтобы пришлись по вкусу богам. Соль также получила значение предохранительного средства от чародейства и колдовства.В дальнейшем историческом развитии значения обрядового употребления соль сделалась символом домашнего благосостояния и тесно слилась с хлебом как символы богатства и сытости. В очень редких случаях соль обозначает неприятность: соль рассыпать –ссора будет. Это только одна примета. Обрядового употребления Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 7

соли с негативным значением нет. Более того, до сих пор в Костромской губернии отец и мать жениха при встрече от венца новобрачных кидают им в лицо и на голову соль. Считается, что если новобрачные пришли к комуто в гости и молодая посыплет на кушанья соль, то в этом доме будет достаток. Перечисленные нами символы–это только небольшая их часть, используемая в свадебном обряде. Следует заметить, что каждый ритуал, церемония и обрядобладают собственной, только им присущей символикой. Основные характеристические, функциональные особенности символа в празднике можно реконструировать на основе приведенного и последующего эмпирического материала. К ним относятся: способность символа интегрировать и дифференцировать содержание праздника; генетическая обусловленность предыдущими символами и реальностью; двуплановость символа.Интеграционность символа означает возможность генезиса нового символа на основе определенного событийного ряда. Символическое мышление всегда сталкивается с проблемами, оно всегда находит новую сферу, в которой различия между реальностью и возможностью воспринимаются неясно, смутно. Этоприводит к возникновению новых символов. К примеру, первое полноценное празднование в честь победы в Великой Отечественной войне состоялось лишь 24 июня 1945 г., хотя еще до этого по радио было объявлено о том, что 9 мая объявляется официальным Днем Победы. Начало величайшего события, вошедшего в мировую историю, ознаменовалось парадом, командовал которым Константин Рокоссовский, а принимал парад Георгий Константинович Жуков –один из самых талантливых военных командующих ХХ в. Завершался парад выходом двухсот знаменосцев, каждый из которых бросал флаг немецкого войска к Мавзолею, тем самым продемонстрировав окончание и масштабность победы Советской армии и советского народа.Двести немецких военных знамен (знамя –символ страны) символизировали немецкую Германию. То, что знаменабыли брошены к Мавзолею, означало поражение Германии в войне. Таквозник новый символ: брошенное знамя –поверженная страна.Дифференцируемостьсимвола означает его способность дифференцировать праздничную реальность и повседневность. Изначально данная способность генерируется в тотемизме, где происходит выделение тотема по определенным признакам (т. е. определенного животного из целого мира животных). Впоследствии тотем становится символом рода, племени. Происходит разделение реального животного и символа, его обозначающего. В празднике тотемный символ изначально несет двоякую информацию и о реальном животном, и о племени, которое использует данный символ. В обрядовых и религиозных праздниках дифференцирующий характер символа особенно важен. Необходимо выбирать символы, которые соответствуют поставленным целям и задачам и сопоставимы с реальностью.Детерминируемостьсимвола означает его определенность предыдущей символикой и реальностью. Данное явление особенно отчетливо прослеживается в религиозных и обрядовых праздниках, благодаря которым осуществляется культурноисторическая преемственность. Главная форма детерминации –причинная обусловленность, причем как непосредственная, так и опосредованно действующая. Вместе с темформы детерминации символа в празднике не сводятся к причинной детерминации, но в случае с праздником причинная детерминация выступает ведущей. Особенно это заметно в государственных и исторических праздниках, посредством которых власть осуществляет постоянное присутствие в реальной жизни соответствующей символики. Двуплановостьсимвола означает возможность перехода состояния участников праздника из условного, символического мира в реальный и обратно. Особенно это Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 8

проявляется в детских праздниках, в которых мир сказки продолжается в мире реальности для ребенка. Повседневная жизнь оказывается наполненной праздничной символикой, например олимпийской. Итак, мы пришли к выводу, что символ в празднике имеет множество, «веер» значений (significata), одно значение или взаимосвязанную группу которых он и реализует в разных ритуалах. Значение, а следовательно, и символ как таковой возникает только в ритуале; вне ритуала он способен всего лишь напоминать об этом ритуале (ритуалах). Иными словами, ритуальный символ имеет ритуальное значение, установить его можно только через определение того действия, которое в процессе ритуала производит символ (или: производится символом). Это сдваивание, а если посмотреть с точки зрения результата, то раздвоение. Данные свойства ритуального символа, как было показано на примере свадебных символов, свойственны всей символике праздника.Каждая культурноисторическая эпоха рождает новые символы, но это не означает, что старые символы отмирают сами собой или забываются. Они продолжают существовать либо самостоятельно, либо синтезируются с «новорожденными» символами. Для праздника этот синтез наиболее значим и эффективен, так как благодаря ему обогащаются изобразительновыразительные средства праздника.Выделенные сущностные характеристические особенности символа позволяют выделить его специфические дополнительные свойства и предложить типологию праздничных символов. Праздничный символ –это самостоятельный, реально существующий объект (предмет) или искусственно созданный (художественный)знак или система знаков, обладающие определенным смыслом, содержанием, значением и функциями. В праздничном действии мы выделяем следующие типы символов:графические–все символы, которые могут быть начерчены или нарисованы на плоскости (рисунки, пиктограммы, иероглифы, указатели и т. д.); предметные–все символы, которые выражаются в вещественной, материальной форме (вещи и предметы, явления, выраженные явно, например, салют), аудиальные–нематериальные вещи, которые нельзя выразить графически (песни, музыка, названия, имена и т. д.), жестовые–нематериальные вещи, выражаемые движениями (танцы, жесты).Еще одно деление праздничной символики может быть осуществленопо основанию происхождения символа. В этом случае все символы делятся на природные, являющиеся естественными, –растения, животные, птицы, минералы, планеты ит.д.; искусственные–символы, которые так или иначе были созданы, сконструированы организаторами праздника в рамках культурной эволюции; символы знаков–символы, являющиеся одновременно знаками, –алхимические символы, символы зодиакальных созвездий; цветовые символы–отдельная категория символов, очень значимая и информационная для процесса праздника; геральдические символы–к данной группе относятся и государственные символы –герб, гимн, флаг; комбинированные символы–символы, которые имеют одинаковое значение вразных категориях, сюда же можно отнести научные символы.Важно отметить, что с помощью символов существующая реальность в празднике преобразовывается в художественную реальность, обладающую большими возможностями воздействия на личность и ее восприятие. Праздник немыслим без символики. Практика показала, что символы имеют информационное, воспитательное и преобразующее значение для зрителя и выполняют следующие основные функции праздника.Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 9

Информационная –через символ человек воспринимает знания, которыми он не обладал ранее. Гимн, герб и флаг каждой страны несут информацию о стране. Например, особенностью символики Дании является кроме герба и флаганаличие двух гимнов. Текст основного –«Эта прекрасная земля» (“Der er et yndigt land”) –был создан в 1819 г. поэтом Адамом Эленшлегером (Adam Oehlenschläger), выигравшим конкурс на написание национального гимна, а музыку сочинил композитор Х.Е.Крёюэр (H.E. Krøyer) в 1835 г. Второй гимн «Король Кристиан стоял у высокой мачты» (“Kong Christian stod ved højen mast”), принятый официально в 1780 г., считается королевским и обычно исполняется на мероприятии исключительно в присутствии королевской семьи, он считается одним из старейших в мире. Другой пример: государственный герб России является официальной эмблемой(символом) государства. Восстановление двуглавого орла как Государственного герба России олицетворяет неразрывность и преемственность отечественной истории. Государственный герб Российской Федерации представляет собой четырехугольный, с закругленными нижними углами, заостренный в оконечности, красный геральдический щит с золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья. Орел увенчан двумя малыми коронами, а над ними –одной большой короной, соединенными лентой. Синтез флага, герба и текста гимнадает информацию о культурных и социальных особенностях России.Эмоциональная –данную функциюсимвол выполняет, психологически воздействуя на участника праздничного действия. Глубокое эмоциональное, эстетическое потрясение способны вызвать такие символы, как памятники великих исторических событий (скульптуры Мамаева кургана).Ассоциативная –символ воспроизводит у присутствующих на празднике необходимую «забытую» информацию. Новогодняя елка –Новый год –это особенный праздник с собственной историей. Ассоциаций, связанных с этим праздником, множество, и у каждого они индивидуальны. Дело в том, что ассоциативные символы обладают дуализмом: один и тот же символ может вызывать похожие ассоциации у всех присутствующих, и в то же самое время этот же символ вызывает индивидуальные ассоциации, присущие определенной личности. Благодаря именно этой двойственности ассоциативная символика наиболее значима и действенна в празднике.Преобразующая –праздничный символ способен, преобразуя реальность, трансформироватьее в праздничную, а также воздействовать на духовный мир человека, его культурное самосознание, пробуждая творческие способности с целью формирования потребности в преобразовании реального мира, тем самым данная функция реализуется через идейноэстетическое воздействие. Каждый праздник посвящен определенной теме, идее и сверхзадаче, которые воздействуют на зрителей, заставляя их изменить существующую точку зрения на определенные события. Реализация преобразующей функции предполагает включение человека в ценностно ориентированную деятельность. Праздник пробуждает чувствительность к нарушениям общественной гармонии, стимулирует социальную активность личности, ориентирует ее на приведение мира в соответствие с идеалом. Праздничная символика преобразовывает участника праздника через приобщение его к художественному творчеству. Зритель через художественный мир праздника и сравнение этого мира с реальным получает интенцию на преобразование реальности.Аксиологическая –праздничная символика всегда формирует у участника праздника соответствующую социально и культурно значимую систему ценностей.Таким образом, реконструирование праздника как системы символов позволяет эксплицировать понятие праздничного символа и эвристически значимые функции праздничного символа. Праздничный символ –предметное, графическое, звуковое Курбатов В. П., Верещагина И. М. Значение праздничной символики// Концепт. –2015. –№ 05(май).–ART15147. –0,7п. л. –URL: http://ekoncept.ru/2015/15147.htm.–ISSN 2304120X. 10

или жестовое воплощение реальности (событий, явлений, фактов), предназначенноедля раскрытия замысла праздника, а также приобретения индивидом новых знаний, благодаря информационности и эмоциональному воздействию. Каждый исторический период создает новые собственные символы, но это не означает, что старые символы отвергаются и забываются. Как мы уже подчеркивали, они или существуют самостоятельно,или синтезируются с «новорожденными» символами. Для праздника этот синтез наиболее значим и эффективен. Символ по сравнению с другими изобразительновыразительными средствами обладает большей информационностью, эмоциональностью, и ассоциативностью.Сегодня именно символическая концепция праздника поможет вернуть празднику все то, чем он обладал раньше, –значимость отмечаемого события, информационность, эмоциональность, зрелищность, удовлетворение эстетических, духовных потребностей, появляющихся у человека, группы и общества в различные периоды жизнедеятельности.

Ссылки на источники1.Соссюр Ф.де. Курс общей лингвистики / пер. с фр. А.М. Сухотина, под ред.и с прим.Р.И. Шор. –М.: Едиториал УРСС, 2004. –С. 44–61, 98–175, 44–45. 2.МоррисЧ.У. Основания теории знаков // Семиотика: сб. переводов /под ред. Ю.С. Степанова. –М.: Радуга, 1982. –С. 73–77.3.Тэрнер В. Символ и ритуал. –М.: Наука, 1983. –С. 33.

Vladimir Kurbatov, СandidateofCulturology, [email protected] Vereshchagina,

Candidate of Pedagogic Sciences, Associate Professor at the chair of Foreign Languages,Tomsk State University of Architecture and Building, [email protected] of holiday symbolsAbstract.The paperdiscusses the signsystem of a holiday. The authors determine the concept of a holiday symbol and revealits characteristic features;name specific items and give them a symbolic meaning in respective ceremonies; determine main characteristic and functional features of a holidaysymbol and determine types, forms and functions of a holiday symbol.Key words:sign, symbol, holiday symbols, functionality.References1.Sossjur,F. de. (2004) Kurs obshhej lingvistiki/ per. s fr. A. M. Suhotina, pod red. i s prim. R. I. Shor,Editorial URSS,Moscow, pp. 44–61, 98–175, 44–45(in Russian). 2.Morris,Ch. U. (1982) “Osnovanija teorii znakov”,in Stepanov,Ju. S. (ed.) Semiotika: sb. perevodov,Raduga, Moscow, pp. 73–77(in Russian).3.Tjerner,V. (1983) Simvol i ritual,Nauka,Moscow, p. 33(in Russian).

ГоревымП. М., кандидатомпедагогических наук, главным редактором журнала «Концепт»

Поступила в редакциюReceived17.03.15Получена положительная рецензияReceived a positive review19.03.15ПринятакпубликацииAccepted for publication19.03.15ОпубликованаPublished31.05.15

© Концепт, научнометодический электронный журнал, 2015©Курбатов В. П., Верещагина И. М., 2015www.ekoncept.ru